?。ㄑ葜v錄音整理）

    　　謝謝主辦單位，我們也感謝剛才小朋友的表演。各位女士、各位先生，大家早上好！……這個演講的人如果沒有，而且好久沒有開口說話，這個觀眾就要熱烈鼓掌，讓他趕快開始。（鼓掌）幼6家6兒童
    　　今天在剛開始報告（之前）——（小朋友獻花，鼓掌）孩子總是可愛的——我首先要跟各位做一個小小的約定，等一下大家所聽到的報告內(nèi)容，如果有些人感覺到很新鮮，或者感覺到很奇怪，或者感覺到很不習慣，或者感覺到如晴天霹靂。希望大家都鎮(zhèn)靜一點，不要反映太過激烈。因為這其中是有關于一個人的福氣的問題，有關你家的孩子福氣的問題。等一下所講的如果你相信得多，那就是代表你是一個有福氣的人，你家的孩子是有福氣的；如果你相信一半，那你家的孩子還是蠻好的，蠻有福分的；沒有福氣的人呢，他就只相信一點點，甚至就不相信。為什么要這樣說呢，因為等一下要講的話，可能有些人會認為很奇怪。天下間的事情，往往令人覺得奇怪的地方，它常常是真理之所在。我曾經(jīng)看到過一句很奇怪的話。日本有一位教育家，叫做鈴木鎮(zhèn)一，他說：“所有的孩子都是天才，天才的孩子是正常的孩子，如果誰家里的孩子不是天才就是不正常”。這種話為什么奇怪呢？因為他跟一般人的想法不一樣。一般人都認為，平常的孩子是普通人，天才都是奇特的孩子。但是，真正地懂得教育的人，跟我們一般人的觀念卻完全相反。很多事情，本來很簡單，一般人卻以為很困難；本來很容易，一般人卻弄得非常復雜；本來很容易成功，一般人卻追求失敗。這真是奇怪的世界。如果你有煩惱，要想一想，這些煩惱從哪里來，難道真的需要這么煩惱嗎？有智慧的人是沒有煩惱的，有智慧的人看天下事都是簡單的。有一個笑話這樣說，可以供我們反省一下。有一個鄉(xiāng)下的人，去城里要買一個花瓶，插花的花瓶，他走到店里面去，左看右看，看不到花瓶，問老板說：“你們這里不是賣花瓶的店嗎？”老板說是啊。那為什么看不到花瓶呢？他說你前面那個柜子，不是全部都是花瓶嗎？他端詳了一下子，說怎么奇怪，你們城里邊的花瓶怎么這么奇怪，怎么跟我的印象不一樣，你的花瓶怎么沒有瓶口呢，沒有瓶口怎么插花呢？因為這個店主人怕灰塵跑到花瓶里面去，所以他把花瓶這樣放，所以它沒有瓶口。那老板說，你把它倒過來不是就是了嗎？哦，倒過來，倒過來看，好，不僅沒有瓶口，連瓶底都破了一個洞！（鼓掌）如果事情是這么簡單，我們就是一個幸福的人了。但是，事情是否這么簡單呢，就要看你的智慧了。

    　　我們都知道，教育是養(yǎng)才立國之本，怎么養(yǎng)才呢？養(yǎng)成一個能夠自我負責，有品德，有才華的人，這個叫做身修。一個人他有素養(yǎng)了，有高度的品質(zhì)了，他面對家庭必定能夠為家庭謀幸福，所以身修而后家齊。有了自利利人的這種情操，他到了社會上，必定能夠成為一個敬業(yè)樂群的人。大家都敬業(yè)樂群，大家都有品德，有德就能夠治國，朝野一心。在上位者，愛國愛民；在下位者，他也愛民愛國，這樣就是國治。推廣到全世界，就是天下平。但是要讓一個人身修，讓一個家齊，讓一個國家能夠治理，讓全世界都能夠太平，他的根本就在于人才，人才的根本就在于教育。所以，荀子就說過：“教不可已矣，學不可已矣”，教育是不能停下來的，求學是不能停下來的。這些道理大家都知道。人才培養(yǎng)出來了，天下太平。但是，怎么培養(yǎng)人才呢？怎么辦教育呢？所謂教育是國家的百年大計，百年之大計何其困難呢？我們在座各位，不要說整個國家的問題，整個國家人才怎么培養(yǎng)，就是我們家里的孩子怎么培養(yǎng)，這也是家庭的煩惱的來源之一啊。

    　　全世界各國，隨時都在做教育的改革工作，尤其近二三十年來，吹起了教改的風潮。臺灣也在做教改，我們內(nèi)地也在做教改，為什么做教改呢？因為我們的政府確實希望把教育辦好，希望培養(yǎng)人才，希望家家戶戶都免除教育的煩惱，家家戶戶都出好子弟，父慈子孝，兄友弟恭。不過，據(jù)我所知，全世界所有國家的教改幾乎沒有一個國家是成功的。所以，教改還要再改下去。我感受最深刻的，就是臺灣的教改經(jīng)過十年以后，有報紙用大標題這樣寫，說十年教改“翻腔走板”，意思也就是說，十年的努力完全失敗了。別的地方是不是這么悲慘，我不曉得。不過，教育確實是人生大事，國家大事，家庭大事，當然不簡單。不過剛才我們說，天下事是簡單的啊，怎么教育是不簡單的呢？所以簡單不簡單，并不是教育這件工作本身的問題，而是我們?nèi)绾慰创逃?，如何把握教育的問題。我們?nèi)绾慰创患?，如何把握一件事，其實是有要領的。我認為，要把握問題，要解決問題，應該從它的本質(zhì)著手，應該從它的基本原理去解決，基本問題解決了，外圍的問題就順理成章，可以解決。如果連本質(zhì)的問題都沒有發(fā)現(xiàn)，連基本的問題都不解決，你只在外面做工作，可能費力多而收功少，甚至走錯了路，越走越麻煩。

    　　那我們?nèi)绻岬浇逃垎柦逃兴母締栴}嗎？有它的本質(zhì)內(nèi)容嗎？有必須首先解決的幾項重要的事件嗎？如果做教育改革的人，或說我們家長想教他的子女，如果連教育的基本問題都沒有解決，那其他的問題可能永遠“治絲而棼”，越做越困難。那請問教育的本質(zhì)問題在哪里？既然教育是由人來教人，你是家長，你是老師，你是人，你有教育的理想，你所教的對象是人，既然是如此，還有什么困難的呢？還有什么不知道的呢？所以我說大家其實都知道教育應該怎么做，教育的基本問題在哪里，不需要你是教育專家，不需要你讀過多少書，有多少學問，只要你有孩子，只要你關心我們的下一代，每一個人都應該知道。因為這是你身邊的事，是你眼前的事，是你心里的事。比如說，我提出我自己的想法，看看各位覺得如何。我常常認為，人的心靈是一樣的，人的理想是一樣的，所以人的理解也應該差不多，至少是可以互相溝通，乃至互相承認的。我今天來這里演講，我并不打算講一些高深的學問，我也沒有什么學問可以講，我們只是講一些平常的事，講一些大家都已經(jīng)知道的事，既然大家都已經(jīng)知道，為什么還要講呢？因為雖然大家都知道事情應該怎么做才好，但是，大家卻不愿意這樣做，然后把事情做壞了，然后才來感嘆事情怎么這么困難。就象教育，每一個人都知道應該怎么教，可以教出好孩子，教出好學生，教出好國民，但是沒有一個人肯這樣做，偏偏就不去做，這能怪誰呢？所以從今以后，就照我們目前所知道的去做，就沒有問題，教育沒有問題，家庭沒有問題，社會沒有問題，國家沒有問題，全世界沒有問題。

    　　那我們從最基礎的培養(yǎng)人才的地方教育說起。教育的本質(zhì)在哪里，有哪些根本問題要注意，我提出三點問題，大概大家也應該能夠同意。

    　　第一件，我們做教育，應該注意教育的時機。什么叫做教育的時機？就是首先問教育要從什么時候開始。假如教育應該開始的而你卻不開始，你就拖著拖著，你就在浪費他受教育的時機，浪費他受教育的時間，浪費他的生命，等到不能教的時候才想起來，已經(jīng)來不及了。所以教育的時機一定要把握。

    　　其次是教育的內(nèi)容。這大家都知道嘛，教育應該有內(nèi)容嘛，應該教他什么東西嘛，簡稱教材嘛。你應該教他什么東西，我們就要考慮了。如果你教他的東西是對他有幫助的，讓他能夠長進的，那當然教育可能產(chǎn)生比較良好的效果，如果連所教的東西你都覺得沒有意義，你為什么還要教他呢？甚至有害，你為什么還要給他學呢？

    　　第三點，教育的方法。教育當然有一些方法了，沒有方法你怎么教得下去呢？但是教育的方法要注意哪些事項呢？第一點，教育的方法要面對教育的時機啊，不同的年齡可能要用不同的方法。還有教育的方法要面對教材的內(nèi)容。不同的內(nèi)容可能應該用不同的方法。如果你教小孩子跟教大人的教法一樣，那可能就不對了，可能就有問題了；如果你教每一門的科目，這些科目的性質(zhì)不同，你卻用同一套的教法來教他，那一定有些科目成功，有些科目失敗，甚至是操作不好，全體失敗，所以教法應該把握。

    　　以上這三點誰不知道呢？我們這樣提出問題了，我認為包括臺灣，乃至于全世界，沒有一個國家在注重教育的時機問題。連這最基本的教育問題都不去解決，故意放著不去注意，錯過教育時機，該教的時候不教，不該教的時候拼命教，那我們就問了：那教育的時機要怎么把握呢？我們大家可以想一想，請問現(xiàn)在我們的教育觀念，我們認為教育應該從什么時候開始？全世界近一兩百年來，受了知識教育的重大影響，所有的國家，都采取6歲開始接受所謂義務教育，好象國家就是教導國民說6歲的孩子才可以接受教育，這叫做教育預備說。教育一個孩子必須讓他有所預備以后，才能教他，叫做教育預備說。6歲以上的孩子才預備好要接受教育。其實，6歲以上的孩子才開始準備接受正式的知識教育。但是，大家誤以為所有教育6歲才開始，6歲以前啊，就是讓他土生土長，自生自滅就好了，我們怎么能教呢？所以現(xiàn)在我們?nèi)绻约悍词∫幌?，我請教各位，你認為教育從什么時候開始？首先從6歲。不過再細問一下，自己反省深一點，難道教育是6歲才開始嗎？大家馬上想到，好象不對，3歲就開始了，幼兒園就開始在接受教育了。又問：是3歲才開始嗎？大家想一想，好象不是，他出生后就已經(jīng)在接受我們的教育了。那么再問，是出生以后才開始嗎？有人就馬上想到，好象不是。什么時候他就在接受我們教育啦？各位，你說呢？哦，有人說：“胎兒我們要給他胎教?！狈彩钦f這句話的人都沒有良心。（笑）你的孩子不是已經(jīng)出生了嗎？現(xiàn)在已經(jīng)是七、八歲、十幾歲了嗎？請問你當時有沒有做胎教？沒有。為什么不做？難道你敢說，我不知道嗎？你不敢這樣講，我問你為什么不做胎教，當時？你一定會說：“我知道胎教很重要，我就偏偏不做，你怎么樣？”偏偏不做，將來孩子出生以后，越長越大就越難教了，你才來后悔，而且你后悔沒有關系，你的晚輩，你的弟弟妹妹，他們的孩子還在肚子里面的時候，你也不去勸導他們，甚至有些人，年紀已經(jīng)長大了，他的媳婦懷孕了，也不告訴她，自己已經(jīng)后悔的事，不告訴下一代，一代傳一代，統(tǒng)統(tǒng)如此，這要怪誰呢？這不是很簡單的事嗎？

    　　好，今天提出一些問題了，首先提出時機問題，再來提出教材問題。請各位回去，打開你孩子的書包，拿出他的教本，你幫他讀一讀，你想一想，這些教材，學了有什么用？教育是一輩子的事，乃至于是千秋萬世之事，一個孩子是最容易接受教育的時候，大家都知道，孩子的心靈象一張白紙，你涂上什么顏色，就是什么顏色。請問你涂上了什么顏色？！他現(xiàn)在正要奠定他一生性情以及學問基礎的時候，這個算是性情的基礎嗎？算做他品德的基礎嗎？算做他學問的基礎嗎？這些東西能夠做基礎嗎？假如你認為不能，不能供給他一輩子的營養(yǎng)，請問你為什么還這樣給他讀，而且天天那么認真給他讀，你不是已經(jīng)讀過嗎？你現(xiàn)在又是怎么樣的人呢？整個社會又怎么樣呢？現(xiàn)在又讓你的孩子這樣讀，你的孩子會比你聰明嗎？會比你用功嗎？他照常讀這些東西會有前途嗎？所以明明知道的事，卻明明不去改善教材，永遠如此，甚至越改越糟糕，越改越遠離學問，越改越偏離品德，你怎么能夠培養(yǎng)青少年的，未成年人的品德素質(zhì)呢？你們沒有用有品德內(nèi)涵的東西教他，他品德能夠好嗎？大家都要感嘆，語文程度低落，你教他這種語文，他的語文會提高嗎？大家都想要科技救國，當然，這比較深一點了，科技應該怎么教，可能我們一般人比較不了解，但至少語文方面我們了解嘛，為什么不改呢？就是不改。

    　　教學的方法，大學生、研究生，要教他們分組，教他們討論，教他們批判，教他們創(chuàng)造，這是對的，因為他們長大了。他肚子里面有相當?shù)膶W問了，他有相當?shù)娜松?jīng)驗，他能夠思考了?，F(xiàn)在教一個小學生也要分組，也要討論、也要批判，也要創(chuàng)造，甚至幼兒園也要創(chuàng)造性教學法，這種教法合理嗎？教數(shù)學讓他了解，讓他一點一滴都明白，這是對的，科學應該這樣教。教語文，也要一點一滴都讓他明白，講得很清楚，這是語文的教學方法嗎？還是數(shù)學教學方法。所以語文當數(shù)學教。音樂、美術講得很清楚，讓他明白，一定要懂樂理，美術要懂美術的歷史，懂得這個作者誰，這是什么派別，你是把音樂、美術當數(shù)學來教了，所以叫做科學掛帥，數(shù)學掛帥，所有科目都一樣的教法，所有年級都一樣的教法，這合理嗎？所以教育就越教越困難。你跟幼兒園講什么討論、批判、什么創(chuàng)造，你不是自找麻煩嗎？這都是很簡單的事情，不過，一說起來，也好象蠻復雜的，而且事態(tài)嚴重。今天我們不是只有提問題，來讓我們有更多的煩惱。這個，我們?nèi)说臒酪呀?jīng)很多了，這個問題困擾我們很久了，幾十年了。我們今天在這里，再提這些老問題，做什么呢？所以今天我們不是只提問題，如果只能提問題，不解答這些問題，這樣子的情況，叫做發(fā)牢騷。我們今天不來這里發(fā)牢騷，今天所提出來的問題都要解決，而這個解決呢，都要很容易，很方便地解決，也就是說，今天在座的每一位，假如你有教育的煩惱，不管你是為自己的家庭，還是你為天下國家的教育而煩惱，我們今天一定全部把這些問題解釋清楚，而且，立即可行，讓我們的家庭出好孩子，讓學校出好學生，讓社會出好國民，所以今天來聽講的人都是有福氣的，因為你遇到貴人了，我的名字叫做“王財貴”。（鼓掌）其實這個貴人也沒什么了不起，都講一些我原來就知道的事，大家原來都知道的事，有什么了不起呢？但是我們把這些事情講清楚，就沒事，那也有相當了不起的地方。

    　　我們從頭開始說，教育的時機怎么把握，那這個問題剛才已經(jīng)大略說過了。我們就有一句解答的辦法。我們的教育時機怎么把握？就是教育應該從可以開始的時候就要開始。那么什么時候是可以開始的時候呢？教育是面對的生命，人有生命就可以開始接受教育，中國古人叫做胎教，現(xiàn)在我們?nèi)绻麑χ袊湃说慕逃^念如果不信任的話，最近幾十年來，西方的醫(yī)學心理學也漸漸地證明了，胎兒是可以接受教育的。西方以醫(yī)學的研究，他跟我們來證明，胎兒已經(jīng)開始發(fā)展他的腦神經(jīng)。西方人也大概只能做這種研究，做這種生理學的研究，我們中國古人的胎教呢？不是從生理學上來考量的，而是從人的性情、智慧、心靈深處這一方面來考量的。但是，到了現(xiàn)代，東方與西方的所見，綜合起來，就可以指出一條教育的最完整的路，就是培養(yǎng)一個人，必須在他可以接受影響的時候開始培養(yǎng)，他可以接受影響的層次，包括心靈的層次以及他的生理腦神經(jīng)的層次。腦神經(jīng)的發(fā)達使一個人聰明，心靈的陶冶，使一個人性情端正，理想高遠，智慧開明，綜合這兩項，我們應該從一個人有生命的時候開始教。根據(jù)西方的醫(yī)學研究，人類在胎兒，3個月到5個月，就開始腦神經(jīng)的發(fā)展。人類的腦神經(jīng)，有140億個腦神經(jīng)元細胞。這140億個細胞是互相獨立的，細胞與細胞之間不相溝通，這時候是不能思考的，沒有作用。但是，接收到世界上的任何信息，這個腦神經(jīng)元就會長樹突，象樹長樹枝一樣，長出一個突出，它跟隔壁的腦神經(jīng)元的樹突如果接觸，叫做突觸，樹突的接觸。這樣子神經(jīng)與神經(jīng)之間就可以有溝通的管道，這個突觸，這個溝通的管道，如果信息重復30次以上，這個管道就鞏固起來，幾乎終身可以用，有的神經(jīng)元根本沒有受到刺激，它不長任何樹突，有的神經(jīng)元長兩根突觸，有的神經(jīng)元接受良好的教育的刺激，它可以長到一萬根跟兩萬根的突觸。長兩根跟兩萬根的人將來他的思考能力，他的才華就相差一萬倍。所以，你問你的孩子為什么不聰明，你要好好想一想，你怎么不教他。

    　　但是我們怎么教呢，我們要從可以教的地方教，要從可以學的地方讓他學。什么叫可以教的地方呢？現(xiàn)在醫(yī)學告訴我們，人類首先發(fā)展迅速的這個部位是聽覺的細胞。我們大家也都知道，懷孕的母親都知道，這個胎兒對于聲音是有反映的，所以我們胎教最好從聲音開始，而且也唯有從聲音開始。為什么？因為人類接受世界信息的感官、感覺的器官只有五種：眼、耳、鼻、舌、身。眼睛在胎兒當中，是不能接受訓練的，因為他看不到光線，鼻子聞不到空氣，嘴巴嘗不到味道，身體沒有接觸到外界的物體，所以現(xiàn)在只剩下一個感官可以起作用，就是耳朵，就是聽覺。

    　　那么，請問我們怎么給他聽覺的教育呢？我們知道聽覺是憑聲音而刺激的，那么我們給他什么聲音對他的發(fā)展比較良好呢，這非常簡單，大家都知道。請問：豐富的聲音比較容易讓他頭腦神經(jīng)長得復雜而聰明，還是簡陋的聲音？大家都知道，豐富的聲音。再來是：優(yōu)雅的聲音比較好，還是那些污染的聲音？當然優(yōu)雅的聲音比較好。所以豐富加優(yōu)雅這種聲音，是什么聲音？有兩種：第一種是天地之聲。這個天地之聲有無窮的豐富內(nèi)涵，甚至我們一輩子都不能了解。它是非常的自然優(yōu)美的，但是現(xiàn)在我們幾乎遠離了自然。還好，我們有人為的聲音，這個人為的聲音到達美妙的地步，它也跟天地的聲音差不多，所謂“此曲只應天上有，人間難得幾回聞?！蔽鞣饺苏f，什么叫做音樂天才，就是上帝在他心靈中發(fā)出聲音，這個人只要把上帝的聲音記錄下來，它就是最好的音樂了?？梢姡覀?nèi)碎g優(yōu)美的音樂可以代表天地之聲音，這種優(yōu)美的音樂，它既豐富又高雅，豐富的聲音可以刺激腦神經(jīng)；高雅的聲音、高雅的旋律可以培養(yǎng)他良好的性情。這種音樂是經(jīng)典之作，必定流傳千古，簡稱古典。所以古典的意思，首先必須是典，然后才能古。并不是所有古老的東西都是好的，古老的東西往往只是古董，不是古典。所以給我們胎兒教育最好的、最容易的教材就是古典音樂，東方跟西方都有好的音樂流傳下來。你不是音樂家，沒有關系，音樂家他會給你建議。因為所有好的東西，統(tǒng)統(tǒng)成為人間的寶藏，它一定在人類的世界中，流傳不息，永垂不朽，所以，你只要有教育的觀念，你不需要是音樂家，你就可以給你的孩子最好的音樂教育。這種音樂教育，因為這種音樂是天才的作品，就等于你在培養(yǎng)一個天才。讓你的孩子在天才的環(huán)境中長大，你就盡了你為人父母的責任。當然，如果一個人他要求多一點，他認為母親可以做其他的，應該做其他胎教，比如，母親的性情要平和一點，母親要喜歡讀書，這個孩子將來受的影響也是比較好。但是這一方面，我們比較不敢要求，我們只從最簡單的開始做。要讓一個母親性情平和不太容易，她從少女時代就性情暴躁，結(jié)婚以后天天吵架，要讓她性情平和，難啊。要讓一個母親喜歡讀書也不容易，從學校就討厭讀書，出來以后，自從學校畢業(yè)十幾年來，不看一本書，要讓她懷孕開始讀書，難??！所以，不要好高騖遠，我們做簡單的事，你讓天才來教他。所以，我奉勸各位，你們家里有人懷孕了，我們這些大人都要開個會大家決議，忍心受苦吧，從今天開始，幫我們胎兒聽好音樂，不要再聽那些香港幾大天王啊！為什么叫做忍心受苦呢，因為我們大人的耳朵已經(jīng)壞掉了，聽到好的我們以為不好，不好的我們以為好的，結(jié)果我們天天聽那些靡靡之音啊，有的聽那些重金屬、暴戾之氣的音樂??！我告訴你們啊，你的胎兒還沒到這個世界上就已經(jīng)被你污染了！你這么忍心，你還將來怪你的孩子嗎？所以，我們應該為下一代著想。

    　　怎么辦呢，原因很簡單，只要有CD。現(xiàn)在這個科技這么發(fā)達，是最好培養(yǎng)人才的時候了，古人要聽一首名曲啊，必須是皇宮貴族才能聽得到，一般的人哪里能聽得到好的，這樣子美妙的音樂?，F(xiàn)在科技這么發(fā)達，只要按一個鍵，它音樂就出來了，但是你所選擇的CD是什么，這就是教育的智慧了，所以家里人懷孕，趕快把家里那些流行歌的CD收起來，改換成古典音樂。你說古典音樂在哪里呢？那些是呢？你去問CD店的老板，他都知道。你問他說：“你們這里有沒有古典音樂？”他說有。在哪里？他說在那個角落，沒有人要、最便宜的就是了。所以你不要花什么錢的，家里準備一架CD、早上起來按一下PLAY、一個 REPLAY，聲音放得小小的，大聲的時候聽得見，小聲的時候幾乎聽不見。你聽不見沒有關系，它那個音波還是在空氣中震蕩，只有空氣中有音波的震蕩，你的胎兒就接受到教育了，從早到晚、從晚到早，一天二十四小時都沒有關系，因為你睡覺的時候，胎兒是不睡覺的。當然，胎兒也沒有醒來過，叫做半睡半醒之間，這時候是受教育最好的時候了。何其簡單呢？不要花錢，不要花時間，不要花你的精神，你就把胎兒教育了。因為你請?zhí)觳艁斫逃?，你為什么要請那些蠢才來教育他呢?/P>

    　　在座有人或許正在懷孕中，她很高興；但是有人孩子是出生了，她有一點后悔了，沒有關系，不要太緊張。出生以后O到3歲人類腦神經(jīng)發(fā)展到60%到 80%，所以O歲到3歲又是一個教育的最好時機。O歲到3歲的孩子，中國古人說3歲看大，什么看大呢？看他聰明，看他性情良好，3歲就決定百分之七八十了。所以，O歲到3歲是一段重要時期，我建議全天下的孩子O歲到3歲聽盡世界名曲。一首曲子，只要讓他聽兩三遍，終身不忘。而且這些豐富的優(yōu)雅的聲音，建構(gòu)他的腦神經(jīng)系統(tǒng)，可以供一輩子所用。你看過建筑的工人在泡水泥嗎？有人把人類的頭腦發(fā)展比喻為水泥，水泥剛泡好的時候是柔軟的，你要怎么捏就怎么捏，你要刻上什么痕跡，稍為動動手，這個痕跡就留下來了，深刻的痕跡，而且將來永遠磨滅不掉。但是，越長大就是水泥放得越久，它就越僵硬；我們的頭腦越長大，它的發(fā)展的可能性就越小。等到水泥干掉了，你才想要捏一捏，捏不動了，你才想要劃痕跡，劃不下去了。所以教育務必在3歲之內(nèi)完成大半，你的孩子如果超過了3 歲怎么辦呢？不要緊，3歲到6歲還有20%的機會。所以幼兒園一定要天天聽優(yōu)美的音樂，不要整天在那邊聽 “哥哥爸爸真快樂……”,聽了三年，你的孩子就完了。不是不能夠有這些歌曲，這些歌曲是給他唱的、給他玩的、給他跳的。他必須有能力操作這些歌曲。所以，兒童所唱的、所跳的是兒歌，但是我們誤以為他所聽的也要是兒歌，我們應該把教育的觀念，把它分析清楚。他的能力是很微弱的。什么能力？他的表現(xiàn)能力是很微弱的，但是他的吸收能力是非常強大的，一個孩子的心靈就像海綿一樣，是全盤吸收，你給他什么，他就吸收什么。你為什么不給他吸收人間最優(yōu)美的東西，你為什么要給他吸收這些垃圾。所以O歲到3歲、3歲到6歲，你的孩子如果超過6歲怎么辦？沒有關系，還剩下10%的機會。你說那糟糕我的孩子已經(jīng)上小學了， 10%！我的孩子不就完了嗎？不，你千萬不要這樣想，依照生理學家的研究，人類的頭腦，只要開發(fā)5%以上就是天才，愛因斯坦只不過開發(fā)人類頭腦的7%，你的孩子開發(fā)14%，兩個愛因斯坦。趕快讓他聽盡世界名曲。你的孩子如果超過13歲了呢？哦，我不好意思說。不過，死馬可以當活馬醫(yī)（笑）。只要13歲以上的孩子還肯聽話，還能立志，他還是可以有稍微的成長，至少是把他以前所成長的這些神經(jīng)管道不要再堵塞回去。所以13歲以上的孩子也應該接受優(yōu)美的教育、天才的教育，只是，從小就聽流行歌、聽重金屬、搖滾音樂長大的孩子到了13歲，他一定不聽你的話了，他不再聽那些所謂優(yōu)美的歌曲了。因為他認為美就是不美，不美就是美，這一輩子就完了。所以教育是很簡單的，你一定要把握教育時機，越早越好。第二點，你要把握教育的內(nèi)容，越高深越好。第三點，你要把握教育的方法，越簡單越好，你幾乎不費吹灰之力，所以教育的本質(zhì)是不需要教的。教育的最高藝術是不用教，只要你有智慧。當然，人類不只是聽覺神經(jīng)要發(fā)展，雖然聽覺神經(jīng)發(fā)展也可以帶動其他神經(jīng)的發(fā)展，就好象我們用右手打網(wǎng)球，左手也比別人有力氣，因為人的生命是整體的、是活的。所以有一方面的發(fā)展就可以帶動其他，雖然聽覺神經(jīng)可以帶動其他神經(jīng)發(fā)展。聽好的音樂培養(yǎng)優(yōu)雅的性情，這個優(yōu)雅的性情可以表現(xiàn)在各個地方，表現(xiàn)在對父母，就是孝順；表現(xiàn)在對兄弟，就是友愛；表現(xiàn)在對社會，就是負責。

    　　雖然可以這樣表現(xiàn)，但是我們還是希望從各個管道都來教育他，只要我們能夠做到的。所以眼睛也要訓練。眼睛怎么訓練，就看。看什么呢？看最優(yōu)美的風景跟圖畫。天地之間有這么多鬼斧神工，這些好風景，你不能游遍世界，怎么辦？現(xiàn)在照像技術很發(fā)達，所以不需要你去走萬里路，古人需要走萬里路，現(xiàn)代人往往可以從一個畫冊當中，風景圖片當中就可以欣賞到天下的美景，所以，天地之間，最好的風景，讓他欣賞，古今世界的名畫，所以O歲到3歲看盡世界風景，看盡世界名畫、世界有名的雕塑、有名的建筑、有名的戲劇、有名的舞蹈，3歲之內(nèi)看過的終身不忘，將來長大以后，遇到某個風景，遇到某一幅畫，他就能夠掀起一種感動，這叫做鑒賞的能力。所以藝術的心靈、鑒賞的能力，要在3歲之內(nèi)培養(yǎng)，方法非常簡單，就翻畫冊給他看。3歲來不及，3歲到6歲、6歲到13歲務必要給他看完世界上最好的風景、畫畫。超過13歲，很難再培養(yǎng)高度的鑒賞能力。而且眼睛的視覺神經(jīng)也因為看到這些非常豐富的色彩，非常優(yōu)雅的諧和的結(jié)構(gòu)而得到開發(fā)。如果耳朵得到開發(fā)叫做耳聰，耳朵很銳利，眼睛得到開發(fā)叫做目明，耳聰加目明，我們中國簡稱叫做聰明。

    　　所以中國古人老早就知道，要培養(yǎng)一個孩子聰明就是從耳朵跟眼睛培養(yǎng)起。鼻子要不要培養(yǎng)？鼻子不大需要，除非你將來想要訓練他成為一只獵犬，就需要訓練鼻子啊。舌頭要不要訓練？不大需要，他天天在吃東西，酸甜苦辣，你不需要特別用極酸、極甜、極苦、極辣來訓練他。這不需要的，除非他想要培養(yǎng)成一個廚師。身體要不要訓練？身體也需要訓練。但是，不訓練也沒有關系，因為人到處都在身體的接觸，所以常抱抱你的嬰兒就是給他觸覺的教育。你讓一個孩子玩玩樂器，就是給他觸覺的訓練，你讓他捏上陶土、玩玩沙子就叫給他觸覺的訓練，所以觸覺的訓練對于教育的意義比耳朵跟眼睛的教育意義比較微弱。蒙特梭利，大家都知道，世界有名的幼兒教育學家，現(xiàn)在很多的幼稚園都掛著招牌：“蒙特梭利教學法”。蒙特梭利當然有她的重大發(fā)現(xiàn)，有她的重大貢獻，因為她發(fā)現(xiàn)的觸覺教育對一個人的頭腦開發(fā)是有重大影響的；不過，她忽略了耳朵跟眼睛。

    　　教育是容易的，我們要從有效的地方做，不要做無效的工作。那我們今天不是來跟各位講音樂跟美術的教育，我們要提出更具有教育意義的、影響更大的、更簡單的一種教育，就是語文教育。語文是人類思想的交通工具，在工具的價值上就很高，而且語文是很復雜的東西，你教他學會了語文，就等于刺激他腦神經(jīng)，非常復雜地發(fā)展。語文又是人類學習古人智慧承先啟后，重要的載體，所以語文教育是教育的所有科目中，居于首位的，重要的，一個面向。任何一個教育家、任何一個國家的教育，都把語文排在第一位，尤其是13歲之前的教育，所謂基礎教育。因為一個人，他在13歲之前，應該奠定他一生能力的基礎。語文也是這樣，在13歲之前就要學好，超過13歲以后，不是語文恰當?shù)慕逃龝r期，這是老天爺所安排的，任何一個人都知道。

    　　但是，我們有沒有把語文教育做好？首先，我們來反省語文教育怎么做，我們把語文分成兩個層次，一個是語、一個是文。什么是語，講話叫做語。人類語言是非常復雜的，是很不容易學的，這一點大家可能很奇怪，語文怎么會不容易學呢？我們大家不是都學好了語言了嗎？我們剛才不是提到過一個人叫做鈴木鎮(zhèn)一先生嗎，鈴木鎮(zhèn)一有一次他領悟到教育一件非常重要的原理，他就非常高興，逢人就說，我告訴你，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一項人間重要的秘密，大家一聽就正襟危坐想要聽一聽到底是什么秘密，他說你知不知道我們?nèi)毡镜男『⒆佣加袝犎毡驹掄蓿@算做什么秘密嘛，他說你沒有考慮清楚，日本話是很困難的，中國孩子不會講日本話，美國孩子要學日本話要學得很辛苦，可見日本話會很困難的噢，而且不只我們?nèi)毡镜暮⒆訒v日本話，而且很奇怪的是東京的孩子跟大阪的孩子講話的腔調(diào)就不一樣，還有他這種腔調(diào)學會了以后，一輩子他都忘不了。電腦要學會講一個字，就很困難，要學會講一句話那就更困難，要學會聽懂人的話再回答，那是登天之難，而我們的孩子，在3歲之內(nèi)就把當?shù)氐恼Z言學好了，叫做母語。所以我們汕頭地區(qū)的人，我認為是很有福氣的，他們在3歲之內(nèi)學會兩種發(fā)音，一種是學會汕頭地方的方言，一種是學會普通話，不過這種普通話，我們稱為汕頭普通話（笑，鼓掌）。別的地方的人學不好汕頭普通話的。可見汕頭普通話很難學，但是我們的孩子三歲就學好了。你看，一個三歲的小孩他的能力有多么強大。所以從今天開始，我們對于小孩子一定要非常恭敬，因為他比你強得多，至少在語言學習上，你是不如他的。

    　　我們?nèi)艘獙W好語言，老天爺規(guī)定三歲要學完。我們現(xiàn)在不是全國在英語熱嗎？我們要考慮你如何把英語學好了，要考慮這個問題了，不要全國都是一鍋蜂，大家都是熱鍋上的螞蟻啊，你現(xiàn)在能不能靜下來想一想，現(xiàn)在你的、或者說我們整個汕頭，或者是全國的孩子都這么認真學英語，讓他從幼兒園學，學到小學、學到初中，高中學到大學畢業(yè)，他去到美國的時候，他的英語有什么程度，你知道嗎？美國小孩子三歲的程度都不如。你為什么要那么認真、花那么多時間學英語？學這些英語有什么價值？你這一生真的能出國嗎？你不出國，你學這些英語做什么？還有，你出了國，你這些英語夠用嗎？你為什么花那么大的力氣來做這件事，而幾乎沒有什么效果？所以各位，我不是說叫大家不要學英語，我們學語言有學語言的基本的方法。如果這個基本的方法你都不遵守，你為什么要那么努力去做這件事？所以先好好靜下來想一想我們應該怎么做，想好了再去做，你就不會浪費你的時間，浪費我們孩子的生命。我有一套真正學好英語的方法，不花錢、不花時間、不要請老師，而且你的孩子將來英語程度超過美國人、英國人。大家對這件事特別有興趣，我放到最后才說。（笑，鼓掌）

    　　我們先說比學英語更重要的，一種語文的學習。我們要把本族的語文學好再說??！你連本族的，我們中華民族的語文都沒有學好，你學人家的語文做什么，你是不是要做他們的奴才啊，那我們本族的語文到底出了什么毛病嗎，大家都已經(jīng)有了個印象，幾十年來，凡是有識之士，有見識的人他都一直在呼吁我們國民的語文程度低到，我們國民的語文程度低到一代不如一代，一代不如一代，最后說一年不如一年。因為滑落的速度太快了，大家都這樣講，講了幾十年還是依然一代不如一代，一年不如一年。難道語文是這么困難的嗎？何況是本族的語文，我們自己民族的語文難道是這困難學嗎？各位，語文是一切學習的基礎，語文能力不好，其他學習也跟著受阻礙，何況語文不只是開發(fā)人類的聰明。剛才講過，語文是人類文化、智慧承先啟后的載體，你要站在巨人的肩膀上，你必須能夠讀懂巨人的書，你必須有高度的語文能力。

    　　好啦，現(xiàn)在我們說：語是不必教、不必學的。但是語，它的作用是有限的，因為還有時空限制。因此人類發(fā)明的文，記錄語言就是記錄思想。所以，語文教育，語文教育最重要的不是教語而是教文。語是在日常生活中三歲就學完了，因此我們語文教育的重點應該擺在文的教育。什么叫做文？首先教他認字，然后教他閱讀，然后讓他能夠作文。我們現(xiàn)在國家不是很注重語文教育嗎？是的，小學的語文課程是所有課程時間最多的，我們的老師也是花了最多的時間來教語文，沒錯。但是語文有語文教育的規(guī)律的。我們應該好好反省然后把語文教好?，F(xiàn)在我們接下來講文，剛才說文需要認字，我們花了很多時間教認字，花了多少時間呢？花了至少六年，教了多少字呢？教2500至3500個中國字。要認2500到3500中國字難道需要六年嗎？我們四川省有個郭寶華教授，他發(fā)現(xiàn)了這個認字教育問題，他去考察我們小學生所有課本，六年累計下來，總共大約用三十萬字來學，所有課本，小朋友很認真的讀了這三十萬字然后讓他們認這2500到3500個字，他認為這太浪費了。中國古人的教育，一開始教學，教《三字經(jīng)》、教《千字文》，合起來2000多個字。三個月之內(nèi)，最多是六個月，就可以讓一個孩子認完 2500個字，六個月能完成的事情，我們用六年去完成。所以認字是很簡單，認字是不需要教的。只要你用對教育的方法，認字以后就能夠讀書，讀書以后就能夠吸收知識，越早開始讀書，越能夠養(yǎng)成讀書的良好習慣，他越喜歡讀書，越喜歡讀書的人讀的書讀得越多，理解力越好，理解力越好，讀書越快，越快他又更喜歡，喜歡讀書的人讀的書越多，讀的書越多的人越喜歡讀書，他一輩子就喜歡讀書，喜歡到手不釋卷，這個孩子就不需要你教了，他求知識的熱忱是自發(fā)的，他求知識的速度比任何老師教還要快。所以，我們教育的目的是教出一個好學的孩子，教出一個有自動學習興趣、自動學習能力的孩子，我們的教育就可以放手了?，F(xiàn)在我們整個教育不往這里去思考，我們天天煩惱我們怎么教他，天天又很努力的去教他，結(jié)果教得這個孩子不喜歡讀書，你的教育就失敗了，而且是永遠失敗，失敗一輩子！所以，依照我的教育的規(guī)劃，一個孩子三歲之前，就是還沒有進幼兒園之前，就要把中國字認完了，進幼兒園就開始讀書，幼兒園小班、中班、大班，讀三年書就讀三千本以上的書，他的知識量超過小學、初中甚至超過高中，你說這是天才的教育？不是，這是正常的教育！凡是不是這樣做的人，你都害得你的孩子，害得你的孩子不正常！這是非常簡單的事啊！要小孩子讀書還不簡單的嗎，小孩子是很喜歡讀書的啊，都是被我們大人害慘了啊，他就不喜歡讀書啦。我們怎么知道小孩子喜歡讀書？你看幼兒園的小孩子，最喜歡讀書，看到書就拿，不管看懂不懂反正就看，他很喜歡讀書。你叫他不看他很不高興咧。到了小學，一、二、三年級還喜歡，老師說讀書吧，他就讀書；到了四、五年級，叫他讀書吧，就嘟著嘴；到了初中不考試不讀書，到高中打死也不讀書。嘩！越讓我們教他越不喜歡讀書，可見是我們教得他不喜歡讀書的?。∷蚤喿x要提早培養(yǎng)，只要培養(yǎng)他喜歡讀書，喜歡求學，你的教育的重擔就可以放下了。

    　　再說作文。作文是很好教的啊，作文是不需要教的啊，誰教作文誰笨，把孩子教笨的??！那么，作文不教怎么可以？作文是不能教的啊，那不教他怎么會作文？我們都知道，有學問的人就會作文了??！所以，我們是要給他學問，不是要教他作文，沒有學問的人縱使你教他作文的方法，你就害了他了。因為他只有用這個方法，每一次都有用這個方法，結(jié)果有了形式是沒有內(nèi)容啊。我曾經(jīng)參加過高考的作文閱卷，一個教授要改很多文章，改一千篇文章，正好應了古人那句話，叫做千篇。對了，我們的孩子的作文是“千篇一律”。因為從小學就被教壞了啊，他從小學就說他要這樣做，啟承轉(zhuǎn)合、啟承轉(zhuǎn)合。作文不是啟承轉(zhuǎn)合，作文的方法,是匠心獨運,所以作文是不要教的啊,有學問就能做作文的啊。

    　　所以認字不要教,讀書不要教,作文不要教,那你語文還要教什么呢?不要教！你的孩子才有前途。有些人認字不教,那怎么辦?認字是很自然的；閱讀不教, 怎么辦,閱讀是很自然的；作文不教,怎么辦,作文也是很自然的。你說我看他作文,我總是要改改的嘛,怎么不要教呢,你改一改也可以,你不改也沒關系,那不改不就比較輕松嗎?為什么說不改沒關系呢,一個有學問的人就不會寫錯字，所以最重要就是給他學問，給他學問的方法就給他讀書，那么他偶爾寫錯字，為什么不改呢？假如他沒有學問，你改了他的錯字，這邊改了那邊又錯，假如一個有學問的人他就自己能改進他的錯誤，不需要你去改它，還有一個有學問的人如果寫錯字，人家也不敢說他錯，你看有多好。我們現(xiàn)在啊，就是偏偏不給我們孩子學問，他整天到晚讀那幾本書，那幾本課本，怎么會有學問呢？所以，一年要看一千本書。怎么看？一天看三本。為什么能一天能看三本，你覺得不可思議，對不對？其實每個孩子一天都能看三本書，或者同一本書，看三遍算三本，象他的，他的課本，他小學課本那么厚的書，一天可以看三本。怎么知道呢？你去觀察你的孩子，有一半以上的孩子，他在學期剛開始的時候，老師發(fā)新的課本，當天他大概就能把課本，尤其是語文課本看完，而且看得非常的有趣，甚至他讀過兩三遍，一天就能把課本讀兩三遍，他已經(jīng)能夠跟他父母親講故事了，按照道理說，這本課本就要丟掉了，明天應該發(fā)一本新的課本給他讀，他才能夠成為一個有學問的人，不過他明天到學校，老師說這本課本要把它收拾好，我們要學一個學期。這一種用白話文寫的書，是可以交給他自己讀的。所以胡適之提倡白話文是有相當貢獻的，什么意思，就是能夠讓一個孩子自己學習，本來胡適之提倡的白話文應該走這一條路，就是所有白話文寫給孩子看，讓他自己讀，只要認字的孩子就能夠讀書，就能夠自己學習。白話文是不要教的，不是給老師教的，家長也不要教他白話文，因為白話文的意思就是我手寫我口，他會講話、會認字他就能夠讀書。他會寫字，就能夠按照他的講話寫文章，叫做白話文。白話文本來不是給你教的，是給他自己讀的，你教白話文就是浪費他的時間。你就阻礙了他自己學習的機會。

    　　那我們語文教育要教他什么？我們還是有教的地方，就是教高度的語文，尤其是高度的文，因為語總是這樣講話，我們教文要教高度，什么叫高度的文？就是經(jīng)過精煉化，經(jīng)過升華的，人類思想的結(jié)晶，用最優(yōu)雅的文章寫出來，這種文章已經(jīng)不是白話式的文章，他是高度的表達文章，是寫文章的時候特別用的語言的文章，我們?nèi)祟愔v話，這個叫做白話，用白話來寫文章叫做白話文，我們?nèi)绻锰嵘院蟮恼Z文寫文章，就是文章；特有的語言，叫做文言。所以用文言寫文章叫做文言文。凡是文言文都是經(jīng)過這個作者細膩的思考，提煉過，優(yōu)美的表達。這一種文言文，才是人類思想的精華。尤其是文言中最高明的文言文，它的文學藝術最高，還有他的思想境界最高。他里面有人生的教訓，有品德的陶冶，還有智慧的開發(fā)，凡是文章達到這種高度的，這種藝術高度以及他的內(nèi)容高度，這些文章必定被后世所尊重，所流傳，所有讀破萬卷的人，他馬上會發(fā)現(xiàn)，其中有幾本是這么樣的價值高超，所以作為老師的一定要傳授給他的弟子，作為父親的一定要傳給他的子孫。這樣子代代相傳，浪淘盡千古風流人物，還流傳下來的這幾本書，我們稱為經(jīng)典之作，你不教語文這一塊，你要教你的孩子學語文，你應該用這些有終生之用，甚至是千秋萬世、永垂不朽的著作來教他，在他語文發(fā)展的恰當時期，13歲之內(nèi)，用最有意義的教材，然后用正確的語文教學的方法，于是，你就把孩子的高度語文能力培養(yǎng)起來，剛才說過，語文普通的語，普通的文，已經(jīng)很困難復雜，他學會了，就是開發(fā)他的腦神經(jīng)的系統(tǒng)。如果他還有內(nèi)容，就是陶冶他的性情，現(xiàn)在又有高度的語文，當然開發(fā)高度的聰明，而且有涵養(yǎng)高度的品德素質(zhì)。

    　　所以，我們現(xiàn)在要重新整理一下，語文教育是一切教育的基礎，語文教育恰當時期，正是他心靈發(fā)展的，順著他的心靈發(fā)展而去培養(yǎng)，這個心靈發(fā)展，在13歲之內(nèi)，語文有它的復雜性，可以鍛煉他的頭腦聰明，所以語文能力好的人，都比較聰明，語文能力好的人，他讀書快；讀書多的人，更能夠讓他思考精明。

    　　所以，凡是語文能力培養(yǎng)好的人，他的數(shù)學都比較好，人生一開始的時候，他的思考的能力是表現(xiàn)在具體，表現(xiàn)在具體的思維中，什么是叫做具體思維，就在具體生活中表現(xiàn)他的思考能力，尤其是表現(xiàn)在語文上，語文當中有邏輯，一個人講話總是不能顛三倒四，總是要有條理，有條理的背后就是邏輯，所以語文的訓練，也順便訓練他的邏輯能力，這個邏輯的能力越長大就能夠越有抽象地表現(xiàn)，這抽象地表現(xiàn)用數(shù)字表達就是數(shù)學，用圖形來表達就是幾何，所以很多數(shù)學教育家都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們的孩子數(shù)學不好的最根本原因是他語文能力不好，甚至有些科技學家他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一個科學家到了最高度的思維,他突然有所領悟,有所創(chuàng)造，是由于他的智慧,他的靈感,而不是由于他的思考,所以你從最初思考的能力開始,你有了良好的語文能力，能夠增強他的思考力,你到了最后,這個思考到了極點的時候,你有文化的背景，你比較容易有靈感。所以要培養(yǎng)一般國民的數(shù)學能力,從語文開始；你要培養(yǎng)有高度創(chuàng)造性的科學家,你要從文化教養(yǎng)開始。文化教養(yǎng)最容易的，就是以有文化內(nèi)容的文章,在他心靈還這么純潔的時候,我們就教給他了。那我們怎么教給他,我們的語文教育的恰當方法,所以現(xiàn)在我們知道,語文越早越好,最好從胎兒開始。我們的教材呢,是越有意義越好,可以供他一輩子所用,以后每教一句話,就要想它一輩子,每教一分鐘,就讓他終身受用,除非這樣子我們就不需要教.因為你在浪費時間,高度的東西學會了,低度的東西就會,所以我們先教高度的,那么這么小的孩子,你選擇哪些教材呢?哪些教材是高度的呢?我們就建議你自己去思考一下。你如果自己思考不來,那我就給你提議,自古以來,大家都這樣看,什么叫做高深的？有涵蓋性的東西就比較高深。比如說,你要讓他學普通的白話文,不如讓他讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》，它里面有文學的高度.它里面也有為人處世的教導，而且這為人處世的教導，還不很淺陋，它還相當?shù)纳钸h，不過這個深遠度，當然還不能達到經(jīng)典的境界，所以教《三字經(jīng)》、《千字文》不要太認真，把它當作是輔助教材就可以，我們應該教他唐詩，唐詩可以用一輩子，熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。不過我們是在培養(yǎng)人才，如果只教他唐詩，還是不夠的，唐詩讀多的人，將來長大是風花雪月之人，他還不一定能治國平天下，所以我們要培養(yǎng)高度人才，不要只教唐詩，唐詩是次要的，我們應該教他古文，會背一百篇古文，他就能夠讀古文，而且能夠作古文，只要背一百篇。但是古文它也是有所師承的，他的老師是朱子百家，所以我們要取法乎上，我們不必讀古文，古文隨便讀就好，我們應該讀諸子百家，將來可以跟古文作家平起平坐，所以我們讀諸子百家，諸子百家還不夠和平中正，他有偏見，所以我們應該讀最光輝，最平正，最深遠，這些作品，保存在《四書五經(jīng)》當中，會讀《四書五經(jīng)》，必定懂得諸子百家，還能夠批判他，會讀諸子百家，必定會讀古文，你還可以察覺到這些唐宋八大家，他還有相當?shù)娜毕荩€相當?shù)臏\??；會讀古文你就能夠讀詩詞歌賦。這些詩詞歌賦，只是作為一個陶冶我們性情之用，只是作為我們消遣之用，價值是不高的，當然不是沒有價值，會讀古文，你必定能夠讀詩詞歌賦，會讀詩詞歌賦必定會讀《三字經(jīng)》、《千字文》，會讀《三字經(jīng)》、《千字文》必定能夠讀我們的語文課本，必定能夠讀很多的課外的白話文的故事書，所以我們應該取法乎上，高的教會了，低的就自然會，低的是不需要教的。那四書五經(jīng)里面以四書為標準，四書又以論語為開頭，所以我們中國人要教第一本書叫做《論語》，第二本書叫做《老子》，先把這兩本書讀下來再說。一個孩子只要讀這兩本書，他就認完中國字。其實不要讀到這兩本，只要讀《論語》半部，他就認完應該認的中國字了，認完了這些字，他就可以開始讀書了，所以不管你從幾歲開始，只要半年一年，他的認字教育就完成，比如我們舉個例子，你教你的小孩，第一天教他：“子曰，學而時習之”，我們剛才說過，所以興趣都要刺激三十遍以上，你教他：“子曰，學而時習之”，“子曰，學而時習之，不亦樂乎”這一章教他二三十遍，他很熟悉，甚至會背。第二天再教他“子曰，巧言令色，鮮以仁?！钡谌旖趟骸暗狼С酥畤?，敬事而信”；第四天教他：“子曰：弟子入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾”，第五天教他“子曰，君子不重則不威，學則不固”，這樣教他五天，每一章都念個二、三十遍，五天之后，他最少會認兩個字。哪兩個字？你也知道，可能 “學而時習之”的“學”，也認得了，為什么？“學而時習之”有“學”，然后呢，“行又余力，則以學文”也有“學”，然后“君子不重則不威，學則不固?！?“學”字出現(xiàn)三四次，可能他已把“學”認得了，誰說認字一定要認簡單的字，誰說認字一定要認常用的字，這是我們大人的誤解，一個小孩是多接觸他就熟悉，多熟悉他就認得，認得多了，他將來就會用，長大以后他就會寫，所以寫字也不需要教的，用字也不需要教的，就讓他自然長大，自然會。我們要教的是非?；镜臇|西，我們最基本的東西，把它濃縮到一個地方來，就是用經(jīng)典作教材，然后我們用語文教學的正常模式，語文教學的模式就是讓他反復練習。剛才講過，我們頭腦神經(jīng)的聯(lián)接，如果經(jīng)過信息的反復，就會聯(lián)接得非常鞏固。因此，語文的教育也正好是鞏固他神經(jīng)的教育，于是我們就凝結(jié)出一套開發(fā)兒童潛能最好的方式，在他成長的時候，也就是一個人他的聰明以及智慧在成長的時候，所以語文能力的成長跟他聰明智慧的成長是平行的，在這個時機，我們只要把語文教好了，他的聰明就在其中；把語文教好了，他的閱讀能力就在其中；把語文教好了，他的思考能力就在其中；把語文教好了，他的品德素質(zhì)就在其中。所以，我們甚至可以這樣說，13歲之前，最重要的一科就是語文科，也可以說，只要把語文教好了，其他你就不用煩惱。一個聰明的孩子，自然他就能夠輕易地學習其他科目，一個聰明的孩子，你讓他學才藝，不管是讓他彈琴，讓他跳舞，他都學得比較好。依照我們推廣十年的經(jīng)驗看來，一個讀經(jīng)的孩子，他的語文能力好，所以學校里面的功課，語文你是不用煩惱的，剛才說，語文能力好了，他喜歡看書，看書的能力強，看了很多書，他的社會科，所謂的歷史、地理，這種科目幾乎不用教。因為他的知識可以超過家長跟老師，只要看過一千本書，他的這種社會科的知識超過小學、初中以上，何況兩三年看兩三千本書呢？所以社會科不用教，自然科不用教，為什么呢？他只要看一千本書，其中有兩百本書是屬于自然科學教育的書，科普的書籍。這個孩子他的自然科知識超過小學、初中，所以自然科是不需要教的。世界上所有科學先進的國家，他們對于科學的教育沒有象我們這么緊張，但是，他們老師都鼓勵小孩子去自己閱讀科學讀物。我們中國如果要科學要迎頭趕上這些先進國家，我們也應該走這條路，讓兒童看多科普書籍，而不是天天在課堂上教他自然科，教得非常痛苦。他看書自己很有樂趣，為什么不讓他看？所以自然科不需要教的，看了那么多書，讀了那么多經(jīng)典，思考能力開發(fā)出來了，數(shù)學科是非常簡單的。很多人都煩惱他孩子的數(shù)學。我就問他說，你孩子的數(shù)學要怎么辦才可以讓他學好呢？他說：“我一直在想，想不出辦法?！蔽艺f：“數(shù)學要好，不在于老師很認真教，因為我們老師都已經(jīng)很認真教了，不在于家長很關心，我們的家長已經(jīng)很關心了。不在于兒童做許多功課，因為我們兒童已經(jīng)做的數(shù)學功課已經(jīng)太多了，數(shù)學還是不好，數(shù)學要好，只有一條路?！贝蠹叶挤浅＞劬珪瘢降资悄囊粭l路？其實很簡單，數(shù)學要好，不是很簡單嗎？讓這個孩子聰明起來，數(shù)學就好了嘛。他說：“我早知道，我也知道啊，但是你告訴我，怎么讓他聰明起來??？”一般人都以為，我努力算數(shù)學就聰明，其實不是！聰明的基礎是象電腦它的硬體一樣，象我們汕頭地區(qū)做很多的馬路一樣，開出很多的高速公路，就是聰明的基礎。聰明的表現(xiàn)的是在高速公路上跑汽車，它能夠拐彎抹角，跑到它的目的地。就象在電腦的基礎上，我給它程式去運作。電腦的硬件，CPU以及它的記憶體如果都不足，它就不能夠運作高明的程式。如果我們這個地方，如果馬路開得不夠大，開得不夠多，車子一多，就塞車，車子一大，就跑不動，所以我們的孩子如果沒有把他的腦神經(jīng)建構(gòu)起來，你教他數(shù)學，是等于在殘害他。他沒有那個聰明，你偏用這么深的東西給他，你不是在殘害他嗎？這種孩子能夠更聰明嗎？反而更笨。所以趕快去開你的高速公路，將來才能跑汽車，所以要讓一個孩子數(shù)學好，非常簡單，你應該從早開始就讓他很聰明，數(shù)學就好了。那么你的孩子現(xiàn)在數(shù)學不好怎么辦？就從現(xiàn)在開始，讓他聰明起來，將來數(shù)學就好了，你現(xiàn)在急也沒有用，就等于你開車上馬路，塞車的時候你急也沒有用。所以趕快想辦法去開公路，你說我孩子現(xiàn)在已經(jīng)這個狀況拉，你還要叫我再等，我能等嗎？你一定要等，不等，你也沒有別的辦法，誰叫你以前不教他讀經(jīng)。但是從現(xiàn)在開始，還來得及嗎？來得及。多少時間可以看出效果呢？兩個月，你愿意做嗎？不愿意。很多人都不愿意。然后讀得越久，效果越好，讀得越多，效果越好，這已經(jīng)是十年來任何一個地方任何一個家庭所已經(jīng)證明的事啊，你不需要去證明，所以你一聽到，就趕快付諸實踐，你不需要心里再存著懷疑，說我看看，別人先做看看，等到你別人做成功了，你的孩子已經(jīng)過時啦。這是唯一的一條路。并不是我在這里夸張，雖然我姓王，老王可以賣瓜，但是我不是在這里賣瓜。本來就是如此，13歲之前是建構(gòu)他心靈的時候，建構(gòu)心靈，要用最恰當?shù)慕滩?，恰當?shù)慕滩木褪钦Z文，語文的教育涵蓋其它一切。語文是一切學習的基礎。語文怎么教，就是讓他多接觸，讓他反復地接觸，接觸到會記憶，所謂讓他會背誦，反復的練習是建構(gòu)他腦神經(jīng)系統(tǒng)，會記憶是給他一輩子的文化財富，他日漸長大，就日漸反芻、醞釀，就象種子種下去一樣，將來就開花、結(jié)果?，F(xiàn)在懂不懂？現(xiàn)在不懂，現(xiàn)在只有記憶，不懂而記憶，叫做什么？叫做死背。怎么可以叫一個孩子死背東西呢？死背的東西如果是好東西，將來就能夠活用，所以我們應該了解一個孩子發(fā)展的軌跡：他首先是不以了解為他的特長，是以吸收記憶為他的特長，他在能吸收的時候，能夠記憶的時候，我們就應該給他吸收跟記憶的教育。但是我們一定要注意，我們給他吸收什么、記憶什么？一定要給予他吸收、記憶他一輩子有用的，乃至于是人類永垂不朽的，最有價值，最有內(nèi)涵的東西，讓他慢慢地開發(fā)，他只要把這些東西開發(fā)出萬分之一，他就成為一個君子之人，他就這樣長大，就這樣開發(fā)，越長大，開發(fā)越多，教一次，就讓他開發(fā)一輩子。你的孩子是會長大的，你不要再問，他現(xiàn)在不懂，有什么用，不是給他現(xiàn)在用，是給他一輩子用。那說我以后長大要用的時候再學啊？以后長大就來不及學?。∷赃@是很緊急的事。緊急的事要趕快做，所以有些學問是慢慢做，什么學問慢慢做呢？有關于思考的教育，數(shù)學科學的教育慢慢做，什么意思？就是教他看他會不會懂，會懂很好，不懂也沒有關系，為什么？以后再懂，還來得及。他越長大，理解能力越好，所以現(xiàn)在已經(jīng)有一些人了解教育的原理。他怎么做，一年級到了三年級，甚至一年級到五年級，甚至一年級到六年級，看看你的信心有多強。信心比較弱的人，一年級到了三年級，不教數(shù)學，他可以省下很多時間，趕快去背誦經(jīng)典，趕快去讀很多課外書，開展他的聰明?；蚴且荒昙壍轿迥昙壨ㄍú唤虜?shù)學，開展他的聰明，讀很多書。不教數(shù)學，他的數(shù)學成績一定不好嗎？一定不好啊。對的。但是，六年級開始教，從一年級的數(shù)學教起，兩三個月就把五年的數(shù)學全部學完。而且非常有興趣，因為他已經(jīng)長大了，他讀了很多書，他的思考的能力已經(jīng)建立了。所以，該不急的你就不要急，越長大越容易學的，你就等到長大再學；該急的你要趕快就急。十三歲以后，幾乎不能再長進你的語文能力，如果要想要再提升你的語文能力，你就要非常努力但是效果很少，這一輩子你很難成為一個有學問的人吶。而且十三歲之前沒有這些圣賢的教養(yǎng)在你心中醞釀，將來長大以后，你很難再有高遠的理想，一個人很難再有開闊的胸襟，所以，沒有接受經(jīng)典教育的人，往往自私自利，雖然有一些聰明，也是小聰明。當今我們的國家，我們政府正在提倡，以德治國；正在提倡，未成年人道德素質(zhì)教育；正在提倡，中華文化大復興。我們一定要協(xié)助我們的政府，當然也是協(xié)助了你自己，協(xié)助你的孩子，讓他一生幸福，既聰明又有品德。憑什么？憑你的教材選對了，選對了教材，你怎么教他？用語文的方式，你的教法教對了。所以，現(xiàn)在我們介紹教學的方法，剛才說反復練習，我們怎么讓他反復練習呢？我們的經(jīng)典教育教學法只有一句話，這句話只有六個字，每一個家長、每一個老師都可以立即教他的孩子。我稱為讀經(jīng)教學六字真言，不需要你有學問，不需要你有教育的專長，不需要你有任何經(jīng)驗，你只要會講這六個字，你就能當一個文化傳承的好老師。你沒有學問可以教出有學問的孩子；你品德不高，可以教出一個品德高尚的孩子。希望大家把這六個字記住。用這六個字教學，都教好了；不用這六個字教學，效果都減弱。這六個就是：小朋友，跟我念。一個胎兒在你的肚子里面，你說：“小朋友跟我念”，你就念給他聽，或是放CD給他聽，所以現(xiàn)在家里要準備兩架CD，一架是放優(yōu)美的音樂，一架是放經(jīng)典。他從還沒出生以前，他就已經(jīng)接受了人間最高明的教育。有一些孕婦，她讓她的孩子聽論語，聽了十個月，這個孩子出生以后，相貌堂堂，甚至她告訴我說，她在懷孕的時候，胎兒的胎動，就不一樣，讓她感覺到非常地安慰、非常地舒服。出生以后，不哭不鬧，不是笨到不會哭，是聰明到不需要哭。（笑）我前幾天在長沙，有一個人抱著他的孩子來看我，他的孩子剛好滿一百天。他非常得意，告訴其他人說，他這一百天的孩子，在一個月的時候，在他剛一個月的時候，人家都說這個孩子是不是三個月的？不是，只有一個月；現(xiàn)在只有一百天，人家問說這個孩子是不是已經(jīng)出生六個月了？所以可見大家的觀感都認為他很成熟，眼睛很大、很亮，而且一片可愛祥和的臉。不哭不鬧，他來到群眾當中，也不會哭，大家抱來抱去抱來抱去，他也永遠笑瞇瞇的，甚至這個父親很得意地告訴大家說，這個孩子我們?yōu)樗茨蚱谶@群眾中講這個話，雖然不是這個很雅，但是沒關系，我們?yōu)榱私逃覀兿乱淮?，他說他為這個孩子洗尿片，只洗一個月，這母親在坐月子的時候，非常方便，為什么呢？因為這個孩子幾乎不哭不鬧，晚上睡覺只醒來一次，這醒來一次，這個兩腳踢一踢，動一動，把大人吵醒了，然后給他吃奶，給他換尿片，他又睡著了。一個月之后，就不再包尿布了，因為這個孩子自己就能告訴大人，他要方便了。他說他從來沒有聽到過他的朋友有這樣的孩子，他把這個孩子之所以能夠如此聰明，歸功于他的經(jīng)典教育。那他怎么做經(jīng)典教育呢？他的愛人在懷孕的時候，這兩個人有空就念經(jīng)典給他聽，就念給他聽就好了。出生以后，天天念論語，他去上班回來第一句話就問他愛人，你有沒有念論語給我們的孩子聽。所以我預測這個孩子如果到一歲會講話的時候，他就已經(jīng)會背論語了。所以教育是非常簡單的，小朋友跟我念，他一定跟你念，但是你一定要念有意義的教材給他跟，不要再念小貓叫小狗跳這一類的東西了，這一類的東西不是不要教，因為生活即教育，教育也要照顧生活啊。所以這一類的東西就讓他在生活中學習就好了，不要放在課堂里面教，不要父母親還花時間來教這些東西，你太浪費我們孩子寶貴的生命了。他吸收能力這么好，你為什么不讓他好的東西，放在他的生命深處，作為他一生才華人品的背景呢？那你怎么做？“小朋友跟我念”，甚至連這句話也不用講，CD按下去，他就聽了，只要他聽進去的，都成為深刻的印象。所以這種教育是簡單的，現(xiàn)在，因為我們整個教育的觀念落在體制當中，所以我們也要配合體制來做這種教育，我們怎么配合體制呢？如果在學校里面，我建議如此，在座有學校老師、校長，或者你是家長，你可以建議老師。怎么做？我們不必改變學校的行政系統(tǒng)，不必改變學校的課程安排，我們把經(jīng)典的教育融入在他的課程當中，怎么融入？利用零碎的時間，小小的時間來做經(jīng)典教育，所以我就幫各位設計一個標準，這個老師每天花30秒鐘時間做讀經(jīng)教育，只要30秒鐘就可以了，怎么做？老師早上見到學生，第一件事情就是經(jīng)典教育。老師一定要把經(jīng)典教育念茲在茲，隨在心中：我最重要的教育就是經(jīng)典了，現(xiàn)在教他一部經(jīng)典，他終身受用，一定終身感激老師，你替國家培養(yǎng)好的人才。所以老師一定要常常想，我就要做經(jīng)典教育我就要做經(jīng)典教育，所以每天的第一件事情就是經(jīng)典教育，你只要教他一句話：各位小朋友把書打開，第五十頁第一行到第五行，大概一百個字，假如老師有時間就“小朋友跟我念，子曰學而時習之”，小朋友就跟著念“子曰學而時習之”。“不亦悅乎”，小朋友跟著念“不亦悅乎”，這樣念完一章，然后再一遍“子曰學而時習之——”。假如你沒有時間呢：“小朋友一起念，子曰預備起——”老師就可以走了，小朋友就念“子曰學而時習之”這一百個字反復、反復、反復到老師說停，十分鐘反復20遍，20分鐘就反復40遍，小朋友100個字大概反復20遍到 30遍就會背。但是，希望你讓他反復100遍。所以今天所有的上課鈴一打，就每節(jié)上課鈴，不管你這節(jié)課是語文啊、數(shù)學啦、自然啦，上課鈴一打，小朋友就開始讀這100個字。教室里面只有兩三個人沒關系，開始讀，后來人越來越多，越念就越大聲，大家只有一個嘴巴，他就不會講話，大家念這些經(jīng)典，心靈越來越沉靜，他就不會浮躁，是最好的收心操，老師如果已經(jīng)在教室，就陪著他們念，你就摸摸他們的頭，“念得很好”鼓勵他們，老師如果還在外面，沒有關系，你在外面多做一些事，因為全班的孩子都在接受經(jīng)典教育。每節(jié)課念5分鐘就念了10遍，我建議最好念10分鐘。假如信心非常堅定的老師可以讓他每節(jié)課念20分鐘，一節(jié)課總共只有40分鐘，你讓他讀經(jīng)就讀了20分鐘，剩下20分鐘你才去教你的功課，你說，我以前教40分鐘功課都教不完了、教不好了，現(xiàn)在只剩下20分鐘，我們是不是要放棄這些功課呢？是不是我們把這個經(jīng)典教好了其他就不管了呢？其實，你不要這樣想。原來教40分鐘不會的，讀經(jīng)以后教20分鐘就會了，甚至這些課本幾乎不用教，信不信由你。

    　　所以我一開始演講就說，今天來聽我演講，假如你聽到一些很奇怪的話，你心里邊也好，有打算了，你是相信全部呢？相信一半呢？相信兩成呢？還是全部不相信，就看你孩子的福氣了。我們老師太辛苦了，我們家長太辛苦了，我們孩子太辛苦了。我們已經(jīng)辛苦幾十年了，我們的教育做好了嗎？假如沒有做好，為什么不換一換思考，為什么不換一換方法？你試看看，10年來已經(jīng)有千萬的孩子做了實驗了，從來沒有一個家長跟我說，他的孩子讀經(jīng)讀壞了，只有感謝。每一個家長認真教讀經(jīng)，他的孩子就有進步，乃至于一些智能有障礙的孩子，都有了進步。

    　　這個例子太多了，我姑且舉一個例子，在臺灣高雄，有一個母親她生了一個孩子，本來也沒有發(fā)現(xiàn)什么異樣，但是到他兩三歲的時候，就覺得發(fā)現(xiàn)不一樣，為什么呢？別人的孩子都走路走得好好的，她的孩子走路會跌倒，別人孩子動作都很靈敏，她的孩子動作很奇怪，手眼不協(xié)調(diào)，眼睛看到茶杯，這個手伸出去伸到別的地方去，拿不到茶杯，這叫做感覺統(tǒng)合不良。這種孩子是很難學習的，這種孩子是不能跟一般的孩子一起上課的，所以到他兩三歲的時候，這個母親開始著急，她就去進修許多的特殊教育的學科，到后來她也成為一個特殊教育的老師，用盡各種方法要治療她的孩子，依然沒有什么效果。到最后，她聽到經(jīng)典教育，她知道，腦神經(jīng)的刺激，不在于你做多少動作，不在于你給他聞多少氣味，而是在于眼睛跟耳朵給他多少良好的資訊，所以她就開始教她的孩子讀經(jīng)，讀的第一本書叫做《大學》，她也找了幾個孩子跟她孩子一起讀，別的孩子《大學》在一個月之內(nèi)就背完了，她的孩子學得特別慢，她的孩子讀了六個月，才把《大學》背完，大學1500個字，從頭到尾，象長江大河這樣子地滾滾而出，他的頭腦就受到良好的建構(gòu)，等于是清洗了他的心靈，所以，等到這個孩子會背完一篇《大學》的時候，他走路就不再跌倒，他就可以拿到自己的茶杯，甚至他可以幫他的母親切菜，他的媽媽高興得很，本來以為這個孩子不能上學，后來就上正常的學校。不僅是正常化了，因為他繼續(xù)讀經(jīng)，他的功課超前，成為模范生，初中很順利，到了初三的時候，保送到高雄最好的學校，當發(fā)布消息那一天，她打電話給我，一面講一面哭，她說“非常感謝王教授，今天我的孩子有這樣子的表現(xiàn)，都是因為你介紹我們讀經(jīng)教育”，（鼓掌）她說“我這一輩子發(fā)誓，一定要推廣讀經(jīng)教育，讓天下所有父母都能夠幸福，讓天下孩子，不管正常的、不正常的，都得到最好的照顧?！边@不是神話，這是有道理可以說的，因為人類的動作之所以不能夠正常，就是頭腦神經(jīng)沒有建構(gòu)好，頭腦神經(jīng)要建構(gòu)有各種管道，最好的管道就是高度的語文教育。把頭腦建構(gòu)好了，其他的學習就容易了。

    　　所以，語文科好，自然科好，數(shù)學科也好；甚至，他的美術音樂，比如美術科，因為他讀了這么多的高深的學問，他的美術科比較有創(chuàng)意，他的音樂，因為他的記憶力好，看譜能力也很強，一下子就把這個譜背完了，所以他的音樂學得好，而且心靈非常的沉靜，音樂學得比較有興趣，而且他所彈出來的彈出來的樂器的聲音比較柔美，就是它比較有體貼。讀經(jīng)的孩子，學舞蹈，動作比較優(yōu)美，讀經(jīng)的孩子去學游泳，比較不會沉下去。為什么？聰明。（鼓掌）頭腦聰明，四肢比較容易發(fā)達，如果只有四肢發(fā)達，往往頭腦簡單，因為，肢體運動，觸覺的訊渠是不夠的，耳朵跟眼睛，還有我們語言，我們嘴巴講話，那這種鍛煉才是高度的鍛煉，用這種鍛煉鍛煉好了，他其他的能力也就培養(yǎng)起來了。能夠有良好的腦神經(jīng)發(fā)展的孩子，五臟六腑發(fā)展比較健全，所以你看，聰明的孩子往往比較健康比較不會生病，智能不足的孩子天天體弱多病。所以要讓你的孩子將來長命百歲，你現(xiàn)在就要讓他讀經(jīng)。人類的生命是整體的，最重要的就是這個頭腦，最重要就是這一顆心，你把這一顆心開發(fā)了、讓它光明了，你把頭腦建構(gòu)了，讓它非常地聰明了，有光明的心，有聰明的頭腦，你教育不是就完成了嗎？用什么方法？用最高度的智慧去開發(fā)他的智慧，用最高度的藝術去培養(yǎng)他的藝術，用最復雜的內(nèi)容去開發(fā)他聰明的頭腦。這總和起來就是經(jīng)典，請你不要再懷疑。

    　　有人說，這個經(jīng)典教育已經(jīng)過時了，我們應該面對現(xiàn)代化啊，其實我們應該這樣想，事情該怎么做就怎么做，沒有所謂過時，沒有所謂現(xiàn)代。你這些教育是走中國的老路，我們現(xiàn)在應該學習西方啊。該繼承的地方就要繼承，該開放的地方就要開放，所以經(jīng)典教育不是復古，如果是復古，是因為它是合理的，它是重要的，我們就應該恢復。經(jīng)典教育尤其不只是要繼承自己民族的文化而已，我們是從整個人性來思考，凡是人性所應該學的，我們都應該給他學，所以面對現(xiàn)在的國際化，我們不只是要讓他學中國的傳統(tǒng)、中國的智慧，我們也應該讓他學西方的智慧。我們怎么讓他學西方的智慧呢？這就牽涉到，對西方文化的吸收，其中又有一項大家最關心的，就是對于外文的學習，我們把它統(tǒng)合在一起，我們用一種方法，讓他的外語能力，學得好，學得快，學得容易，而且讓他能夠深入到西方的高度心靈當中，來吸取他們的文化精華，既有自己的文化傳統(tǒng)，又能夠吸收別人的文化精華，這樣子，在我們下一代的心靈當中，就能夠融貫中西，能夠為世界再重新鑄造更新、更豐富、更高明的新文化傳統(tǒng)。我們就這樣傳給下一代，才不會辜負我們的祖先，我們也用這種新的、豐富完美的文化，我們介紹給西方人，我們才不會對不起這個世界。所以21世紀是中國人的世紀，請問，中國人用什么來貢獻給世界？我們不是要跟別人競爭，而是，我們應該為整個人類的前途而奮斗。西方人他們應該把他們的傳統(tǒng)繼承下來，他們也應該學習中國的文化；我們中國人也是如此，既要繼承這些傳統(tǒng)，我們也應該學習西方文化，整個世界，大家都有這樣，這樣子寬闊的心胸，這才是世界大同的來臨。因此，我們的下一代不僅要繼承我們自己的傳統(tǒng)，不僅要讀我們自己的經(jīng)典，我們現(xiàn)在也讓我們的孩子去接近西方的經(jīng)典，去學習西方的經(jīng)典，用什么學習？用西方的語言學習。我們稱為外文讀經(jīng)。外文讀經(jīng)如果從，只從語言的學習來看，它也是最好的語言學習。為什么？你要教英語，要知道，學習英語對我們來講是很困難的。美國人學英語怎么學的？美國人是不用教的，他在環(huán)境會是學好了，所以，語言是在環(huán)境中學的，我們?nèi)绻涛覀兊南乱淮鷮W英語，我們必須要創(chuàng)造這個環(huán)境，但是我們沒有這個環(huán)境，所以他學一學，會忘，過不久又忘記了，你教得非常地辛苦，結(jié)果效果非常地少，有些人就想到一個辦法，我們創(chuàng)造一個環(huán)境，專門學英語，叫做全美語學?；蚴侨⒄Z學校。他到這個學校來，就用英語交談，這個孩子固然英語學得不錯，不過，費了那么大的精神、力量，他有什么用？他出國，剛才說過，他就是學了10年出國以后不如人家的3歲小孩，但若不出國，他最多只能做做翻譯，對整個人品、對他整個生命的開發(fā)是不夠的，費了那么多的力量而效果這么少，我們?yōu)槭裁床桓淖円幌?？怎么做？就是與其學英語，不如學英文。語要環(huán)境，文不用環(huán)境，文就是用文字寫出來。你拿出來就有，你放下去就沒有，再拿起來又有，所以用英文學英語。假如你把這個文念出來，文也是語，而且文法就是語法，所以英文好的人，常常大聲朗誦英文的人，他的英語就自然進步，不需要再學英語了。那么要學英文，最好的方式是學經(jīng)典的英文。因為高度的學會了，低度的就會，所以，普通的英文是不需要學的。什么叫做經(jīng)典的英文？就是英國美國的學生，到了研究所以上，他們的教授要讀的書，大概就是他們的經(jīng)典了。那什么時候教我們的孩子呢？越早越好，最好是胎兒的時候就讓他學，讓他熟悉這樣的聲音，長大以后，他要學英語、英文，就好像自己的母語一樣，這叫做文化的故鄉(xiāng)。來不及學，0歲到3歲，再來不及，3歲到6歲，最后是6歲到13歲。所以現(xiàn)在我們已經(jīng)在社會上推動英文經(jīng)典教育，已經(jīng)有5年的歷史。用什么做教材？莎士比亞、柏拉圖、圣經(jīng)、名著選讀，他們的重要演說，象華盛頓的演說、林肯的演說、邱吉爾的演說、羅斯福的演說，就可以把你孩子英文教好，而且一輩子好，好得比外國人還要好。這六個字就是“小朋友，跟—— ”，不是跟我念哦，跟你念就完了，（笑）“小朋友跟他念”，就跟錄音機念，我剛才說過，現(xiàn)在科技發(fā)達，我們一定要運用科技產(chǎn)品。古人不可能有錄音。不可能有CD，現(xiàn)在我們可以準備一架CD機，只要放一下CD片，這里面的發(fā)音是最標準的，語言的學習的模式就是反復聽，聽到很熟，跟著念，跟著念你就漸漸地糾正你的發(fā)音，念到很熟，熟到滾瓜爛熟，熟到會背，背到一輩子忘不了，一段、一篇乃至于一本書。只要背2萬到3萬字的經(jīng)典英文，這一輩子他的英文你就不要再煩惱了。一個幼兒園小班的孩子要背完2萬字的經(jīng)典英文，那是非常方便的，因為他把這些英文當做兒歌來念。你與其讓他念兒歌，為什么不讓他念莎士比亞。那么他現(xiàn)在念莎士比亞他懂不懂？不懂。不懂有什么用？你還來問這句話，就代表你不知道讀經(jīng)的意義，所以現(xiàn)在不要問這句話了，不懂有什么用，他有一輩子的時間去懂，尤其這些高度的東西都放到心靈當中了，他如果自己想要去看那些白雪公主的故事，那是太簡單了，他既然會背這么多文章，他自己就有一些興趣。他自己會去查字典，他自己想要去看別的書，所以孩子是活的，你就不要問他到底什么時候懂，他就在日常生活中日漸懂起來，而且他自己有興趣去追求。因此，一個孩子要學好英文，只要會背兩萬字到三萬字的經(jīng)典，這一輩子他的英文自然就步上康莊大道。廈門有一個孩子，因為她的福氣大，她提早接觸這種教育，她為什么會接受這種教育呢？說來也很好玩，這個孩子在幼兒園的時候，是不被看好的，她表現(xiàn)是不如人意的，她的母親怕她上不了一年級，所以就在大班畢業(yè)的那個暑假拼命去找老師替這個孩子補習補習，后來找到一個剛好是廈門推廣經(jīng)典教育的人，她說：“沒關系你送過來，我來教她?！边@個老師就教她讀《大學》。一個暑假把大學背完，然后《中庸》背了一半，大概一個暑假背完三千個字的中國經(jīng)典。這個孩子上一年級被老師選為班長，跌破所有家長的眼鏡，這個孩子以前在幼兒園表現(xiàn)那么差，經(jīng)過兩個月居然她就有脫胎換骨的感覺，三千個字就夠了。從一年級以后，我介紹他們讀英文經(jīng)典。她就一直背這些英文經(jīng)典，到了三年級她已經(jīng)會背三萬個字以上的英文經(jīng)典。她已經(jīng)可以自己看書了。她看什么書？看那些英文寫的兒童書，看了一陣子老師認為她的能力更好了，就叫她看英文世界名著，不是改寫本，是原著，世界名著。這么大本的英文名著，一天看三十頁，這一種的進度，幾乎是我們英文的，英文系跟英文研究所的學生所趕不上的速度。她一兩年之內(nèi)看了五六本英文世界名著。她的會話能力當然好得不得了，能夠整天到晚跟美國人講話，用英文講話，到最后她的老師也很驚訝。有外國人來演講，不是講兒童教育，講腦神經(jīng)醫(yī)學。她在下面用英文做筆記。演講完了以后，老師也覺得很訝異，就拿這個筆記給這個外國人看，這個美國人看，這個美國醫(yī)生看完了就說：“你可以來我們美國當總統(tǒng)”。（笑，鼓掌）廈門大學英文研究所的教授去看他們，跟他們談了以后，就跟這個小學四年級的孩子說，你下個學期可以來我們研究所聽課，我們研究所的學生沒有你的程度。

    　　各位，一個不被看好的孩子，只是因為她接受了經(jīng)典教育，她現(xiàn)在是全方位的發(fā)展，將來前途無可限量。我們說她將來前途無可限量，并不只是她出人頭地，她將來高考能夠考上重點學校，其實，教她的老師跟父母親都已經(jīng)不是這樣看了，我們要為孩子負責，我們只是把孩子的能力，把她開發(fā)出來，不要障礙她的成長。我們讓她成為一個生命豐富的人，我們讓她成為一個幸福的人。我們讓她將來能夠為這個世界多做一點事。你不要再小氣了，不要只是為了你的孩子的功課，不要為了你的孩子將來中考、高考會考得如何，不要再想這些小氣的問題了。你要好好地把你孩子培養(yǎng)成一個人的樣子。而是不是這樣的人功課就不好呢？不然。凡是接受讀經(jīng)教育的孩子，功課總是名列前茅。所以，那些事情是不用再強調(diào)的，他就自然好起來。所以，有功利心態(tài)的家長，請你放心了，你只要教他讀經(jīng)；如果有文化觀念的家長，你應該以更喜悅的這種心情來教你的孩子，你的孩子將能夠為我們國家民族、為整個世界負起文化的責任。

    　　我們汕頭地區(qū)，在整個中國大陸推廣讀經(jīng)，算作起步比較慢的。別的城市鄉(xiāng)村，有的孩子都已經(jīng)讀了四五年、五六年。我們汕頭，起步比較慢，風氣還沒有打開。但是，你不用急。今天，我們就一步到位。在座各位，你就好好地教你孩子。要好好教你孩子，我最后再建議四個原則，你一定要這樣遵守。不然你將來還是會后悔，沒有聽過讀經(jīng)教育的固然后悔，你聽過了而不好好把握，你將來也會后悔的。

    　　第一個原則，就是及早讀經(jīng)，越早越好，十三歲之前，一定要把他一輩子應該有的學問全部教給他，讓他終身去開發(fā)，所以越早越好，你說越早越好。早到什么時候？千萬不要在說早到胎兒，因為很多人會捶胸頓足。所以，早到什么時候？就從今天開始最早。

    　　第二個原則，要老實讀經(jīng)。什么叫老實讀？就是小朋友跟我念，小朋友跟CD念，就這樣一直念，一直念，一直念，不要有太多的花俏，不要有太多的游戲，不要有太多的獎品，因為你那些刺激，引發(fā)他的興趣固然沒有錯，他接受刺激才引發(fā)興趣，這種興趣是假的。學習語言是兒童的天性，所以，你反復地讓他學，等到他有成就的時候，就等到他能夠背的時候，他就有興趣了。而你讓他背的時候，千萬不要跟別人比，因為每個人的學習的能力不同，每個人發(fā)展歷程的不同，你安知道他將來不會聰明起來，所以，任何一個人，你都要按照他的能力來教他。你若不會教，就讓他念一百遍，聰明的讓他念一百遍，會背還要讓他念，念到一百遍，這個背得慢的也讓他念一百遍，只要念一百遍就可以了，老老實實地讀。而且，從真正的經(jīng)典讀，不要用大人的眼光來看小孩：《三字經(jīng)》比較簡單啊，唐詩比較有趣啊。那是你簡單、你有趣，對一個小孩子來講，尤其越小的孩子來講，他沒有所謂簡單跟困難，他沒有什么有趣、沒有趣，他就只有念，當兒歌來念，他就有趣。所以，千萬不要用大人的觀念來教你孩子。所以老老實實地讀，從真正的經(jīng)典《論語》、《老子》開始讀，就是這樣一直讀，只要讀，沒有其他的辦法，也不需要其他的游戲來干擾他。

    　　第三個原則：大量讀經(jīng)。所謂大量，第一個，字數(shù)越多越好。今天五十、一百，明天再加五十、一百。一個禮拜或是一個月，總復習一次，然后每天五十、一百，每天五十、一百，這樣子讀越多越好。還有大量的意思，就是每一段反復越多次越好，叫做大量讀經(jīng)。

    　　第四個原則：快樂讀經(jīng)。只要你及時地，你提早教他，你老實教他，你大量教他，他一定是快樂地讀，現(xiàn)在不快樂的人都是因為你時間不夠，他讀的遍數(shù)不夠多，只讀了一、二十遍你就叫他：你背給我聽。這是不合理的。只要遍數(shù)夠，不會背也沒有關系。所以，我現(xiàn)在提倡：“三百讀經(jīng)法”。第一個一百，每天進度一百個字為標準，剛剛開始進度五十個字也可以，二十個字也可以。時間多，或是你讀的經(jīng)驗多了，進度可以提升到兩百、三百、五百。我發(fā)現(xiàn)有好多孩子，已經(jīng)不只是一個兩個了，不只是十個八個了，幾十個，他每天的進度可以到一千個字，在臺灣，我還聽說有一個孩子他一天可以背八千字，《老子》不需要一天，半天就背完了，一天背八千字。你不要聽到這個狀況，你就要求你的孩子：“你給我一天背八千字”，千萬不要妄想，因為你祖宗也沒有積什么德，（笑）按照每一個孩子現(xiàn)況的能力，誰超過了他的能力，你就在壓迫你的孩子，你是一個殘忍的父母，殘忍的老師。所以，我們每天進度一百個字為標準，看他能力多少再作調(diào)整，然后，讓他念一百遍，大部分的人都會背了，少部分人不會背，沒關系，只要念一百遍都已經(jīng)對他有所影響，有所開發(fā)，所以，最后一個一百，叫做給他一百分。會背的給一百分，不會背的也給一百分。你說這這么可以，如果算數(shù)學，就不可以。其實算數(shù)學也不見得不可以，只是我們現(xiàn)在的數(shù)學教育，太僵化了。答案對一百分，答案不對完全零分。真正的數(shù)學教育是從頭到尾對的一百分，這對一半的也有分數(shù)，我們現(xiàn)在數(shù)學教育太僵化了。好，不管這個問題。我們語文教育，完全不走數(shù)學的路，他會背一百分，不會背一百分。為什么不會背給他一百分，因為雖然不會被背，他已經(jīng)念一百遍了，對他的心靈的開發(fā)，對他的學習潛能的開發(fā)，就已經(jīng)有重大的效果，現(xiàn)在不會背，再過一、兩個月，念一百天就會背了，所以，每天一百個字，讓他念一百遍，給他一百分，這樣他就會快樂得多。每天一百個字的進度，一年算三百天，一年就讀三萬個字，讀三萬個字的孩子，我保證他認完所有中國字，至少是小學所教的中國字全部認完。會讀三萬字的經(jīng)典的字，他來讀一些白話文的故事，白話文的科普讀物，一定是順利自然，讀書讀越多，越喜歡讀，到達手不釋卷、廢寢忘食的地步，這樣你的孩子就可以讓你放心。小孩子讀書讀到這個地步你一定會覺得很奇怪。你不要奇怪，我講兩個故事，一個是一個家長跟我說的，他說我家孩子自從讀經(jīng)以后很喜歡讀書，喜歡讀到什么程度呢，就是他幾乎忘了吃飯跟睡覺，我們怕他把眼睛看壞了，所以，每天到晚上九點一定要全家熄燈，廁所也要熄燈，要不然他會逃去廁所讀書，后來全家熄燈也沒有用，他的妹妹來告狀：“媽媽，哥哥躲在棉被里面用手電筒偷看書噢?！蓖悼磿皇强茨莻€不好的書，而是他要把這本書看完，他才睡得著。所以變成家長新的煩惱。他說我現(xiàn)在我很煩惱，我說你煩惱什么？我的小孩子太喜歡看書了。我說：你這個算煩惱嗎？假如這個也是煩惱，我們寧可家長都有這個煩惱。我們這個孩子太喜歡看書了，禁止都禁止不了，那我們就天下太平了。有一個老師告訴我說，自從讀經(jīng)以后，他也推動這個閱讀的教育，小朋友自己看書，越看越喜歡看，第一節(jié)下課小朋友都留在教室里面，做什么？看書，看自己的書。第二節(jié)下課又留在教室里面，老師就生氣了，他就下令：我數(shù)到三，不出去的我要處罰。要他們出去玩一下。老師大喊：一、二、三，全班往外跑，拿書去外面看。（笑，鼓掌）所以，各位，教育是很簡單的，你一定要把握核心要點。

    　　我祝福，我們汕頭市家家出好子弟，學校出好學生，我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)好國民。今天演講就到這里，謝謝各位！

    　　主題：由《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼

    　　一、前言

    　　孔子向被譽為「至聖先師」，在後代許多腐儒的介紹中，變得十分的呆板與無趣，以至現(xiàn)今，學生只要一聽到孔子，就覺得很無聊，不過是考試要考的一個古人而已。然而，翻開《論語》這一本實際保留孔子言行的弟子記錄冊，孔子的音聲笑貌，卻是呼之欲出，而他與學生間也不僅止於「傳道、授業(yè)、解惑」，不時有幽默或溫韾或輕斥的場景洋溢其間，學生對老師的尊敬都是發(fā)自內(nèi)心，若學生不滿老師的作法，也可以提出抗議，這林林總總，都令學生感到新鮮有趣。而想一探孔子究竟何許人也，可以令當世人尊敬，可以令後世人景仰，相信並不僅只是歷代讀書人考科舉要考四書五經(jīng)才重視孔子的。

    　　而孔子一生以教育為己任，弟子至少三千，可能更多，有名望與成就的，也有七十二人。而在孔子死後，弟子都服喪三年，子貢甚至結(jié)廬在孔墓旁，陪了老師六年才離去。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度，學生才會這麼的敬愛他。因而在欲窺孔子的面貌之時，同時也想一探孔門師生的關係。

    　　為了儘量還給人物原貌，故所採資料多盡量以《論語》為根據(jù)。然限於《論語》只是零星記言與記行，未涉及事件的原尾，故酌以《史記．孔子列傳》與《史記．仲尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書以作補充，期待了解一代聖人的言行事蹟以資取法效尤。

    　　二、孔子的為人

    　　孔子到底是怎樣一個人呢？這恐怕要從多方面來說明。但要了解一個人，他的日常生活如何，是一個關鍵，在《論語》中談孔子平常生活的地方很多，其中，〈鄉(xiāng)黨篇〉記載尤詳。玆略述如下：

    　　孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也，賓退，必復命，曰：賓不顧矣。入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝，上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不偑。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。齊必有明衣，布。齊必有變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食，不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不言，寢不語。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。席不正不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而言於阼階。問人於他邦，再拜而送之?？底羽佀帲荻苤?。曰：「丘未達，不敢嘗?！箮?，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳，君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風烈必變。升車，必正立執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。色斯舉矣。翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉！時哉！子路共之，三嗅而作。

    　　在這裏，我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛(wèi)生，這些講究，有些至今仍合於中醫(yī)的要求。在朝廷上當招持賓客的人員的態(tài)度是如此的謹慎小心、在朝上與同僚的進退應對會因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認識的人有喪事時的態(tài)度就顯得莊重、入太廟時的重視禮節(jié)、平日坐車時神態(tài)也是莊重的……等，可謂細膩傳神，活脫是一部「孔子傳」的劇本。這也許是孔子的弟子觀察老師很長一段時間，所發(fā)現(xiàn)孔子日常生活的特徵而加以記錄的。

    　　除了〈鄉(xiāng)黨篇〉所記，在《論語》其他篇章中也可以看到孔子的生活態(tài)度。如〈述而篇〉所記「子之燕居，申申如也，夭夭如也」，可知道孔子在家中從不皺眉，隨時保持活潑愉快的心情。而且孔子十分喜歡音樂，聽到別人歌唱得好，都會請別人再唱一次，然後自己跟著唱和。但是孔子這種喜歡唱歌的習慣與隨時心情愉悅的生活態(tài)度，卻會在遇到別人有喪事的時候予以改變，變得整日哭泣，晚上也不唱歌，這可以看出孔子十分重視喪事。而「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而）與「溫、良、恭、儉、讓」（學而）也都是弟子對孔子的看法。

    　　另外，〈述而篇〉也記載了一個有關孔子行為的一件事：「釣而不綱，弋而不射」。這是說孔子釣魚不用大的魚網(wǎng)，以免把魚補盡。而且對於正在巢中休息的鳥，不會去射它們，因為它們沒有防備。這可以看出孔子的個性是不會暗箭傷人，也不會趕盡殺絕。然而這些都只是孔子平日生活的瑣事，尚未完全展現(xiàn)孔子到底是一個怎麼樣的人。

    　　葉公也曾問過子路，孔子是怎麼樣的人，但是子路卻沒有回答。孔子知道這件事後，就告訴子路，你怎麼不說：「其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，云爾?！苟鬃右苍f過自己不是一生出來就什麼事情都知道的天才，只是愛好傳統(tǒng)，靠著勤敏而求得學問。這種「好古，敏以求」的態(tài)度，與上面所說「發(fā)憤忘食，樂以忘憂」的精神是一致的。這可以說是孔子對自己的自我介紹。

    　　孔子的好學與謙虛也是有名的。他曾經(jīng)自己說「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也」（公冶長）。也常與學生說「學而時習之，不亦樂乎？」（學而）對於學習，他也曾試過整天不吃不睡，只是苦苦思量，後來發(fā)現(xiàn)這樣子沒有用，還是要努力讀書才行。（衛(wèi)靈公）而他對學問的態(tài)度是「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之，知之次也。（述而）《史記．孔子世家》曾記載他與師襄學琴，不但要彈得很順，節(jié)拍沒有錯，還要從音樂中去掌握作曲者創(chuàng)作的目的與作者是何樣的人。可見其學習的認真程度。在面對別人說他是聖人，多才多藝之時，他就馬上說「吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也」（子罕）「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」其弟子公西華便說：「正唯弟子不能學也?！梗ㄊ龆┛鬃又t虛歸謙虛，對自己的能力仍是很肯定，他曾說「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？（子罕）這我們在前面的〈鄉(xiāng)黨篇〉都有大略提到他「飲酒雖無度，卻不及於亂」「他在朝上的進退應對及接待賓客的態(tài)度」。而他對喪事的重視，從他「日哭」「不夜歌」都可看得出來。

    　　另外，孔子曾對他的學生子貢說：「唉！都沒有人了解我！」子貢連忙安慰老師不要這麼悲觀，並問老師為什麼如此說呢？孔子就說「我這一生不怨天，不尤人，從基層的學識與艱苦的人生經(jīng)驗起步，但不為現(xiàn)實所困，而可以昇華的形而上的境界，可是真正了解我的，恐怕只有上天了！」言下不勝感慨之意，卻也側(cè)面勾勒了孔子的一些特質(zhì)。由以上這些資料，我們可知孔子的確是一個好學不倦的人。只是不免感嘆自己的理想不能在現(xiàn)實中獲得發(fā)揮。雖然他多次說「不怨天，不尤人」，「不患人之不己知」之類的話，也確實可以做到，但「道之不行」，仍是令他耿耿於懷，於是周遊列國，希望可以獲得重用。

    　　就是因為他周遊列國以干國君的最終目的不是富貴榮華，而是推行自己的現(xiàn)想，故始終堅守自己的原則--用之則行，舍之則藏。也就是說孔子十分重視出處的問題。因此他說「富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！梗ㄊ龆┎荒芨毁F又如何？重要的是不要違背自已的良心。因此，孔子又說：「飯疏食，飲水，曲肱而忱之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲(yún)。」唯其不屑「不義而富且貴」，故言「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤，恥也！邦無道，富且貴焉，恥也！」（泰伯）

    　　孔子在魯為司寇時，齊國懼魯國在孔子的帶領下變得強盛，於是送美女到魯給魯君及季氏。為此魯國三日不朝，君臣都去看美女了。孔子很生氣，但仍期待國君與當權者可以收歛一帶。直到祭祀時，國君沒有按禮節(jié)把祭肉送給大夫階級的孔子，孔子就離開了魯國。（微子）在齊國時，齊景公本想重用孔子，卻因晏嬰的反對作罷。於是就與孔子說「若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。吾老矣，不能用也?！梗ㄎ⒆樱┻@是明白告訴孔子「我不能重用你」，孔子知道齊君的態(tài)度後，就馬上離開齊國。到了楚的邊境，孔子得知楚王殺了二位賢人，馬上就帶弟子往回走，不入楚境。在衛(wèi)，因衛(wèi)靈公的太子蒯聵不滿南子，想要刺殺，事蹟敗露，只好逃到晉國，衛(wèi)靈公因此想攻打晉國，而問孔子如何作戰(zhàn)，孔子不滿衛(wèi)靈公的作法，於是回答「如何祭祀，我有聽說過，如何打戰(zhàn)，對不起，我沒有學過?！梗ㄐl(wèi)靈公） 隔天，孔子再與衛(wèi)靈公說話時，衛(wèi)靈公的眼睛只看著天上的大雁，不再向孔子看上一眼，孔子就離開了衛(wèi)國。

    　　除了處世態(tài)度，孔子的氣度也十分的恢宏，在陳絕糧時，而對子路質(zhì)疑「君子亦有窮乎」時，仍堅持著「君子窮也要窮得有骨氣」，而不同於小人，遇到了困難，就退步而改變自己的原則。畏於匡時，也堅信著自己所作的文化傳承工作是會受到上天的保佑，而肯定的說「文王既沒，文不在玆乎？天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也。天之未喪斯文，匡人其如予何？」（子罕）在面對桓魋要殺孔子時，學生都請老師逃避，他卻十分有自信的說「天生德於予，桓魋其如予何？」（述而）而公伯寮曾在魯國當權的季孫氏而前說子路的壞話，並間接的攻訐孔子，孔子的學生子服景伯很生氣的來報告孔子，並且表示「我現(xiàn)在朝中的力量很大，可以除掉這種人」。換言之，他是要討孔子的一句話，要公伯寮永遠消失也不是難事，但孔子卻說「算了，我所要推行的道可以成功的話，是上天註定的，不能成功的話，也是上天註定，公伯寮能起什麼作用呢？」（憲問）在當時，孔子的許多學生都在各國有很大的影響力，但孔子都不願借他們的力量去消除一些反對派勢力，這同時也印証了孔子自己所說「不怨天，不尤人」的處世態(tài)度。如果他要把自己在魯國無法得志的原因全歸罪為公伯寮的構(gòu)陷，大可動用如子服景伯這種在國內(nèi)有勢力的學生，好歹給在背後說自己壞話的人一些教訓，可是他沒有。也並不認為自己「道之不行」，是這些人在作怪。由此可看出孔子人格的高潔與心胸的開闊。

    　　除了孔子對自己的介紹與孔門弟子的說法外，當時許多屬於道家者流的隱士，也曾對孔子提出不同的看法：

    　　有一次，子路在石門這個地方過夜，早上起來，要出門的時候，守門的人問他「你是從那裏來的？」子路回答「從孔先生那兒來的」。守門的人就問說「是那個明知道作不到，卻硬要去做的孔丘嗎？」

    　　有一次，孔子停留在衛(wèi)國時，在自己的家中擊磬。有一個挑著草器的人經(jīng)過孔子的門口，聽到了磬聲，就說道「裏面這個擊磬的人是一個有心人呀！」於是就停下來聽磬。聽了一會，就說「這個擊磬的人太固執(zhí)了，磬聲島充滿堅定的信念，似乎怕別人不了解他。事實上，時代可以挽救的話，當然要盡力去救。然而時代已不可作為了，又何必非出來改變呢？《詩經(jīng)．衛(wèi)風》就說了：『要涉水時，如果水淺，就把衣服拉起來過，以免弄溼。如果水太深，再怎麼拉衣服，也免不了弄溼衣服的話，就乾脆直接走過去』，又何必作困獸之鬥呢？」（憲問）

    　　有一天，孔子坐車行於路上，楚狂人接輿經(jīng)過孔子的車，便唱著「鳳兮！鳳兮！何德之衰，往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」歌詞的意思是說：鳳啊！鳳??！你倒眉了，你這個時代出來做什麼？過去的歷史不可以改變與挽回，未來是你可以開創(chuàng)的。算了吧！算了吧！今天要出來從政，是十分危險的，你可以免了。孔子聽了接輿的歌，心中頗有感觸，想停車與他交談，但接輿卻很快的走掉，讓孔子找不到他。（微子）

    　　有一個道家的人物微生畝就直接問孔子「孔丘呀！你為什麼總是這樣的忙碌奔波呢？」孔子回答「唉！實在是我自己的毛病太深了」。 （憲問）

    　　在孔子迷路時，打發(fā)子路去問路，子路又遇到二位對孔子的行徑不贊成的長沮和桀溺。長沮知道問路的是孔子，就直接說「他已經(jīng)知道路了」，此處的知道路，是知道人生的路該如何走，即認為孔子已經(jīng)選擇了他的人生方向，又何必來請教我這個不贊成他的選擇的人？桀溺則乾脆勸子路投到自己這一邊，何必跟著一個明知不可為而為之的人呢？畢境滔滔者，天下皆是也。子路問不到路，只好回來據(jù)實告訴孔子?？鬃痈袊@的說道「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？」且語重心長的說出「天下有道，丘不與易也?！梗ㄎ⒆樱?/P>

    　　綜合上面的事情，我們可以知道當時的人都知道魯國有一個孔丘，是知其不可而為之的人。而對於孔子的這種處世態(tài)度，許多人是不認同的。而以上這些人的言論、看法對孔子來說，在一定程度上也肯定會造成孔子內(nèi)心的波瀾起伏。這麼多的隱士者流，想獨善其身，覺得要出來改變根本是沒有效果的。孔子又何嘗不知呢？在聽了子路的報告，孔子是憮然良久，可見這些言論是真的觸到他的心弦。只是孔子的看法與他們不一樣，而是覺得人始終是群居的動物，你躲進山林與鳥獸同群，是你放棄了作人之道。時代再艱難，我仍是選擇與人群同在，不願作「避世之人」，所以仍是忙碌的奔波著。這也就是孔子在直接面對道家人物微生畝的問話，他會回答「因為我的毛病已經(jīng)太深了」。這個不能改的毛病就就改善社會與時代。我相信孔子在回答微生畝的話的時候，一定是苦笑著。

    　　而這種強烈入世的思想，也深深感染著子路，有一次子路與孔子失散了，就問路旁的一個老丈人「老先生，你有沒有看到我的老師？」那個老丈人很不客氣的說「什麼老師？這種人四肢都不勞動一下，五榖都分不清楚，算什麼老師？」說完繼續(xù)種他的田。子路攝於其氣魄，乃拱手立於一邊。後來老丈人留宿子路一夜。隔天，子路找到老師，把事情說了一次，孔子說那是個隱者呀！要子路再回去找他，他已經(jīng)搬走了。子路面對此一情景，也發(fā)了一通議論：「不仕無義，長幼之節(jié)，不可廢也！君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫，君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」此翻言論，更是深刻的說出孔子憮然的內(nèi)心複雜情緒。

    　　三、孔門師生的情誼

    　　關於孔子與他的學生，最有名的故事就是公西華等四名弟子侍坐言志的事情：幼77家77兒童
    　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？子路率爾對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狗蜃舆又?。求，爾何如？對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，俟君子?！钩啵瑺柡稳?？對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉?！裹c，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰?！棺釉唬骸负蝹?？亦各言爾志也?！乖弧改捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狗蜃余叭粐@曰：「吾與點也！」

    　　在這裏，孔子有四個得意門生在跟前站著，孔子卻說「你們不要因為我比你們大幾歲，就認為我了不起，我與你們其實是一樣的」。接著，他把希望學生可以談談自己抱負的要求提出，但卻不給人強迫之感，完全是閒談的氣芬。因此子路便搶著發(fā)言?？鬃記]有當面批評他說的好不好，只是微微一笑。然後一一詢問其他弟子。最後到了曾點，他竟然在鼓瑟，聽到老師的問題才把瑟音停住，回答的卻完全不是自己的才能抱負，而是一種閒適的生活態(tài)度?？鬃右矝]有不高興。反而欣賞這種閒適的生活態(tài)度。這或許是因為其他三人的抱負都離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……，且都偏於從政治入手。但曾點就不同，同樣是希求大同之世，但成功不必在我，而著重文教方面，真正說中了孔子的心事。

    　　從以上這個記載，我們可以知道孔子與學生的相處是十分隨意的，還可以容許學生在一旁演奏音樂。

    　　關於孔子讓弟子言志向的，〈公冶長〉中也有記載一篇：顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志」。子路曰「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾」。顏淵曰：「願無伐善，無施勞」。子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之」。

    　　由此可知平常生活中，孔子就常讓學生表達自己的想法，借以了解學生的個性，但卻不對學生的志向作批評，加以認定什麼志願叫好志願，什麼是不好的志願，只是純粹閒談。且也不諱言自己的志願，而使學生更加了解自己。

    　　孔子是以詩、書、禮、樂來教弟子，同時重視仁德與個人的出處進退，故常以此來要求弟子與贊美弟子。被稱許最多次的，首推顏回。不僅多次說顏回「賢哉！回也。一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」（雍也）。「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣?！梗ㄓ阂玻Ｇ以鴮︻伝卣f「用之則行，舍之則藏唯吾與爾有是夫?！箍鬃拥牧硪粋€學生南容，不論德性與進退亦皆合於夫子心意，孔子就曾稱贊南容：「邦有道，不廢。邦無道，免於刑戮?！轨妒蔷桶阉绺绲呐畠杭藿o了南容（公冶長）。而選擇南容作姪女婿，另一個理由是「南容三復白圭」（先進），也就是讀到詩經(jīng)稱贊白玉無暇如君子之德的「白圭」一章，深有同感，再三吟誦，加上孔子原先對南容的了解，認為南容真的俱備君子之德，才會作此一決定。

    　　關於南容的德性，在〈憲問〉中有提到一件事：南容曾問孔子說：「后羿十分英勇，善於射箭。寒浞的兒子奡力氣也很大，可以把江上行走的船抓起來在陸上拖著走。卻都不得好死。相反的，禹與稷並沒有雄吞天下的野心，只是自己種田，最後都得到天下，為什麼呢？」孔子沒有給他回答。在南容出去後，孔子就稱贊南容「君子哉若人！尚德哉若人！」

    　　那麼，我們就好奇了，孔子的女兒又嫁給了誰？答案是孔子的另一個學生--公冶長。因為孔子也欣賞公冶長的品性，謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！梗ü遍L）就這樣，把女兒嫁給了他。由此我們可以看到孔子對一個人的德性的重視。至於孔子為什不把女兒嫁給顏回呢？據(jù)學生猜測，可能顏回太窮了，連自己都養(yǎng)不活，怎麼養(yǎng)老婆？當然也可能是顏回此時已死，或顏回已有妻子。但可知道孔子即使擇婿，也首重其德，並由優(yōu)秀的弟子中去作選擇?？梢哉f他從未把諸弟子視作外人，甚至是視同自己的子女一般的疼愛與照顧。

    　　就是因為這種把學生視如己出的態(tài)度，因此孔子與學生的互動關係是十分的良好。他的學生冉伯牛生了病，孔子親自去看他，並且拉著他的手說很難過的說道「我知道他快死了，命運真是捉弄人呀！為什麼這個人生了這樣的病？」（雍也）由此亦可知道孔子對冉伯牛的德性是肯定的，而這樣德性好人卻重病快要死了，怎麼能不傷心呢？

    　　而他的另一個學生冉雍（即仲弓），非常的有才華，但出身並不好，因此常自卑。孔子就安慰他說「犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」在這裏，孔子是借用牛祭祀的比喻來告訴仲弓，你不要介意自己的家庭出身如何，只要自己有真學問與才華，別人想不用你也難。（雍也）而孔子對仲弓的才華是十分的肯定：「雍也，可使南面」（雍也），這是肯定他是一個君王的人才?？烧f是推崇備至。

    　　孔子對學生除了稱贊，同時也有斥責。但有時候，他雖不同意弟子的作法，卻也不為己甚，頂多表示一下看法而已。冉求為季氏的家宰，季氏要到泰山封神，可是依照禮節(jié)，祭祀是國君才可做的事，季氏沒有此一資格?？鬃又懒舜耸?，就對冉求說「難道你無法阻止嗎？」冉求回答「不能」?？鬃泳秃芨袊@「難道泰山還比不上林放嗎？」後來，冉求替已經(jīng)很富有的季氏斂財，孔子就生氣的說「這個人已經(jīng)不是我的學生了，你們其他的弟子可以敲著鼓，數(shù)說他的罪狀，去攻擊他?！梗ㄏ冗M）可謂聲色俱歛。

    　　關於宰予白天睡覺，被孔子罵「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」（公冶長），以至後世讀書人都不敢睡午覺，以孔子之言如此，故覺得那是不應該。南懷瑾先生提出另一種看法：孔子不是在罵宰予，而是心疼宰予。言朽木不可雕、糞土之牆不可杇者，非謂宰予如朽木與糞土般的不可教。而是說宰予身體不好，多休息沒關係，其身體之差已如同朽木與糞土，故不忍要求太過。學生亦認為如此。因為從孔子平日對學生的愛惜程度與溫和的個性來看，宰予並不曾做錯什麼大事，似乎不值得這樣痛罵學生。

    　　而公西華要出使到國外時，孔子的另一個學生冉求向孔子請求給公西華之母一些奉養(yǎng)的米，孔子說了數(shù)目，冉求又再請多一點，孔子又加了一些。後來冉求給公西華之母的數(shù)量遠大於孔子所說的數(shù)目?？鬃又懒艘仓恍πφf「公西華出使他國，是吃好的，穿好的，怎麼會沒錢照顧母親？周濟別人要濟急呀！」而另一弟子原思替孔子作管家時，孔子因為原思比較窮困，於是給了米九百粟，原思嚇到了，覺得自己只是小職位，不須要這麼多俸祿，便推辭?？鬃訁s不準他推辭，並告訴他「你用不完，可以周濟鄉(xiāng)里」（雍也）。由此可以看出孔子並不是那麼刻板嚴肅的人，而且十關心弟子，會因弟子的情況不同，而作不同的要求。即使弟子不遵照他所說的，也只是從旁輕點一下，不曾聲色俱歛的罵人，其弟子也形容孔子「即之也溫」?？峙鲁巳角筇婕臼暇蹥a富這麼大的事，才值得孔子動怒吧！而且同一章，接著孔子就盛贊因為宰予之故，使自己對別人的看法由「聽其言而信其行」，改為「聽其言而觀其行」，也可知道宰予並不是這麼的不可教，反而孔子自己還可從他身上學到一些東西呢！

    　　在孔子學生中，與孔子年紀最近，且個性急燥的，大概就是子路了。而子路雖個性急躁，卻也有耿直的可愛處。他與孔子的師生關係非常之深，他曾多次不滿孔子，孔子也曾多次點名罵他，但他依然終生追隨孔子，至死不忘孔子教誨。據(jù)《史記．仲尼弟子列傳》所載：「仲由，字子路，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，偑豭豚，陵暴孔子」。後來孔子「設禮，稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門人請為弟子」。我們雖不知孔子是如何稍誘子路，但可碓知他一定有過人之處，才可以讓桀驁不馴的子路甘願終身追隨。下面就來看看孔子與子路的一些事情。

    　　有一次，孔子看到子路在鼓瑟，但彈得不好，於是就說「由之瑟，奚為於丘之門？」因此孔子的學生就開始對子路不尊重?？鬃又泪?，趕快替子路解圍，說道：「由也升堂，未入室也！」可見老師對學生的愛護。（先進）有一次，子路很高興的跑來問老師：「如果您帶兵打戰(zhàn)，會帶誰呢？」子路心想自己這麼勇猛，老師一定是毫不考慮的會帶我上戰(zhàn)場吧！沒有想到孔子笑一笑，說道：「像你這樣只有一股蠻力，遇事不動腦筋，雖然是勇往直前，死了也沒有悔恨的人，我不會考慮的。我要帶的人是遇到事情會慎重周詳?shù)目紤]事情的前因後果，具有謀略的人?！惯@等於是拐了個彎在罵子路有勇無謀。（述而）

    　　又有一次，子路問孔子「如果衛(wèi)君請你執(zhí)政，你第一件事會作什麼？」而此時衛(wèi)國的國君出公登位時，曾發(fā)衛(wèi)靈公的太子蒯聵逃亡國外之事，他是蒯聵的兒子，在太子不在的情況下繼位。故他的皇位其實也不算名正言順。孔子便回答子路「正名」，子路不以為然的說「老師，你真是太迂腐了，正什麼名呢？」孔子便道：「仲由，你這個野蠻的傢伙！你對一件事情不了解，就說不知道，不要強作知道，還去作批評。」接著就為子路說解為什麼要正名。在這裏，師生二人雖然互罵，但孔子並沒有真的生氣，而是了解子路的個性就是如此。雖口頭訓斥了一下，仍細心的為子路講解道理。

    　　有一次孔子病得很重，子路就請同學組織成為君王守護的臣，站在老師的旁邊，希望老師可以快一點好?？鬃俞醽聿∏楹棉D(zhuǎn)，知道此事，就罵子路「你怎麼盡做一些騙人的事？我只是平民，又不是帝王，沒有臣，卻裝作有臣，要欺騙誰？欺騙天嗎？且我與其死的時候群臣環(huán)繞，不如死的時候，群弟子環(huán)繞呀！況且我即使不是國君，死之時不可以大葬，但我有你們這群弟子，難道還會死在路邊，沒有人管嗎？」（子罕）

    　　又有一次，孔子也是病得身重，子路十分憂心，便請老師向上天祈禱，希望上天不要奪走老師的性命，但孔子卻反問子路「有這樣的事嗎？」子路很堅決的回答「有呀！」，相信子路是寧可信其有，不可信其無吧！孔子卻笑笑說「古代誄文有言"人要向天地神明祈禱"，且祈禱於神祇是要誠心誠意的，我隨時都是誠敬的心，那麼等於我向天地神明祈禱很久了?！?/P>

    　　不過子路的個性太急燥，多次與老師發(fā)生爭執(zhí)，像絕食於陳蔡時，就直接衝到孔子面前問「有道德學問的人也有遭難的時候嗎？」在魯國君臣都沉迷齊國送來的美女時，子路就直接問孔子「老師，你還在等什麼？我們可以走了嗎？」難怪孔子感嘆道之不行，要到國外去的時候，第一個想到會跟自己走的是子路。而在衛(wèi)國，南子一定要孔子去見她。根據(jù)《史記．孔子世家》記載，孔子見南子時，中間隔了一塊紗布，孔子根本看不清楚南子的樣子，但仍向北面行君臣的跪拜之禮，南子就依禮回拜。因為南子的聲名並不好，且是國君夫人孔子出來後，子路就很不高興，認為老師不該去見這樣的女人，並懷疑他們之間發(fā)生了什麼事，可能當時有什麼謠言也說不定?？鬃又缓脤μ彀l(fā)誓「要是我做了什麼不好的事，上天也會厭棄我」。（雍也）

    　　子路的個性直，所以碰到什麼看不順眼的事都直接說。像魯國的季桓子的部下公山弗擾在費這個地方叛變了，想請孔子去助陣?？鬃酉脒^去，子路就不高興了，直接問孔子「老師，你沒有地方可以去了嗎？為什麼一定要到公山弗擾那兒去？」（陽貨）後來孔子終究沒有去。另外有一次，晉國的趙簡子與其他的貴族正鬥爭得很激烈，趙簡子的家臣佛肸優(yōu)占據(jù)了中牟獨立起來，想自成一家，也派人來請孔子。孔子又想去，子路又不高興了，跑來問孔子「我聽老師你說過"若有人親自行不善之事，則君子不入其家也"。佛肸是一個叛變的人，老師您現(xiàn)在要去他那，又如何解釋？」孔子說「我是說過這樣的話，但是一塊堅硬的石頭，你怎麼磨也磨不破，一塊真正的白玉，你如何染也染不黑，我不是匏瓜呀！怎麼可以懸在那而不被拿來吃呀！」（陽貨）不過孔子最後也沒有去。

    　　子路最後在衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂的時候，被亂臣殺死，且剁成肉醬。本來他可以不用介入此事，而一走了之，但他卻覺得自己是人家的家臣，主人出事了，一定要回去幫忙。而且死的時候，堅持要把已經(jīng)斷了的帽帶綁好才死，因為孔子說過「君子就算死，也要正冠而死」，他至死都不忘孔子的教誨?？鬃釉谕饷媛牭叫l(wèi)國內(nèi)亂的消息，就已預料了子路必定無法悻免。果然傳回子路殉難的消息，自此孔子蓋上肉醬，不再食用。對於一個「非其醬不食」（鄉(xiāng)黨）的人來說，是有非常大的影響。

    　　再來看看孔子最喜歡的學生--顏回與孔子的關係。顏回除了被孔子稱贊仁德外，孔子也十分肯定他的好學：「吾見其進也，未見其止也」（子罕）。而季康子問他「弟子中誰是好學的？」孔子回答「顏回很好學，可是不幸短命而死」（先進）。顏回對孔子的教導很能吸收，有一次孔子問子貢「你與顏淵那一個好？」子貢很誠懇的說「我那裏比得上顏回，他可以聞一知十，我最多只能聞一知一二而已?！梗ü遍L）可以知道顏回的聰明與吸收能力。對於孔子的教導，顏回自己也曾形容是「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已」（子罕）?？芍伝貙蠋熕f的，是竭盡全力去學習。但是太聽話沒有自己的意見，孔子也不欣賞，曾說「顏回並不是可以幫助我的。因為他對於我所說的每一句話，都不會有意見，而照單全收?！梗ㄏ冗M）

    　　在匡之時，因匡人誤會孔子是陽虎，而群起攻之，顏回曾與孔子走散。後來孔子再看到顏回，就很高興的說「我還以為你已經(jīng)死了」。顏回笑笑說「夫子你還健在，我怎麼敢死」（先進）可是沒有想到顏回卻真的死得很早，令孔子非常難過，而說「噫！天喪予！天喪予！」，哭得非當?shù)谋瘧Q，其他的弟子看到就說「老師你太哀慟了」，孔子卻不覺得，反問「有嗎？」接著又說「這個人死了，我不傷心，又還為那個人傷心呢？」（先進）顏回的父親顏路（也是孔子的學生）也很傷心兒子的死，就來請求孔子把他坐的車賣了，以買槨來葬顏回。所謂的「槨」是套在棺材外面的東西。因為顏回家貧，故買不起槨，顏路只好向孔子請求。可是孔子卻說「我是大夫的身份，車是政府給的，且我還要與其他的大夫往來，怎麼可以沒有車？我兒子孔鯉死的時候，也是同樣有棺無槨」（先進），這是要依禮而行的緣故，在《禮記．王制》有記載「君子、耆老不徒行」，孔子一生以恢宏周禮為志，且以「克己復禮」來教導顏回，所以不合於禮的事，孔子是不做的。而孔子其他的學生想要厚葬顏回，孔子覺得這只是外在的形式，生前窮困也過得很快樂的顏回根本不會在乎自己死後是否被厚葬，因此說「不可以」。但顏回的同學們還是把顏回厚葬了?？鬃硬唤麌@道「顏回把我當父親一般的看待，但我卻不能把他當自己的孩子一般看待，這是其他弟子的意思，不是我想這樣呀！可以看見孔子對顏回感情之深，但一切仍是以不違背禮為前提。

    　　子貢也是孔子最著名的學生之一，其與孔子的關係也是非常密切。他善於作生意，口才與外交的才華都非分的好。在衛(wèi)國時，靈公死，出公立，全國政治一片混亂，學生們懷疑孔子是否有參與擁立出公，子貢就說「好，我去問一問老師?！沟搅丝鬃用媲埃迂晠s不是開門見山的問，因為那樣等於不相信老師，對老師興師問罪，這種事通常是子路才作的。不直接問，那怎麼辦呢？子貢借了兩個歷史人物--伯夷、叔齊來探老師口風，因為此二人是因為不肯繼承父親的皇位而逃到國外的。於是子貢問道「伯夷、叔齊是怎麼樣的人？」孔子回答「他們是有仁德的人」。子貢接著問「那他們沒有了皇位，有什麼怨恨不平嗎？」孔子說「他們是求仁得仁，又怎麼會怨恨不平呢？」子貢就出去和同學們說「我們老師是不會參與的」（述而）。這種問話的技巧就非分的高明。因此孔子也曾稱贊子貢「賜也達，於從政乎何有？」（雍也）而子貢曾問老師對他的看法，孔子說「你是一個璉瑚」（公冶長），這是說子貢是廟堂的人才。口才好，會說話，是子貢的優(yōu)點，但同時也是子貢須要注意的地方。因為子貢常去批評人，在《史記．仲尼弟子列傳》中，司馬遷說他「喜揚人之美，不能慝人之過」，為此，孔子還諷刺過他「賜也賢乎哉！夫我則不暇」（憲問）。因此，子貢有一次很自信的說「我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無加諸人」，孔子就毫不客氣的說「賜也，非爾所及也」（公冶長）。而子貢問老師「有沒有一句話可以終身奉行？」孔子就告訴他「"恕"是很重要的。己所不欲，勿施於人」。（衛(wèi)靈公）

    　　子貢最初跟隨孔子，是因孔子以禮聞名當世，在子貢心目中是一個知識淵博且神聖不可侵犯的人。有一次有一位太宰問子貢說：「你的老師是聖人嗎？為什麼這麼的多才多藝？」子貢毫不考慮的回答說「是呀！我的老師本來就是天生的聖人」（子罕）因此，孔子有一次就故意問子貢「賜也，予以女為多學而識之者歟？」子貢疑惑的回答「是呀！難道不是嗎？」孔子告訴他的答案是「不是，我只是以一貫之?！梗ㄐl(wèi)靈公）可知那時子貢對孔子的認識，只停留在知識層面。因此，有一次孔子說「予欲無言」，子貢立刻緊張得說「子如不言，則小子何述焉？」（陽貨）但漸漸的，子貢就開始了解孔子，有一次孔子說「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！棺迂暭纯扇粲兴虻恼f「夫子自道也?！梗☉梿枺┽醽碜迂曉f出自己對孔子的教學感受為：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也?！梗ü遍L）

    　　子貢與孔子的感情也是非常深厚，已超過了在一起的同學。據(jù)《史記．孔子世家》所載，當孔子病得很重，子貢來求見老師，孔子竟勉強起身，拿著木杖，站在門口等子貢，看到子貢，第一句話就是「賜，汝來何其晚也。」此時，孔子早年的弟子如顏回、子路等都已去世，甚至自己的兒子也不在了。由孔子的著急口吻，可知子貢大約是孔子死前最想見的人，深怕自己沒看到子貢就去了，故怨子貢來得太晚。

    　　孔子死後，眾弟子都為孔子服喪三年，只有子貢在孔子的墓旁築房子，住了六年，才離開，可見孔子在其心中的重要性。而孔子死後，魯國的大夫叔孫武叔訴朝中的士大夫說：「我覺得子貢比他的老師孔子還賢能呢！」結(jié)果朝中那裡位掌有實權且十分注意別人對自己老師評論的子服景伯，就把這些話告訴了他的同學子貢，子貢就說「以門牆來作比喻，我的學識淺，所以牆只到一般人的肩，故大家都可以輕易看穿我的內(nèi)在，而老師的學問深厚，其牆高數(shù)仞，一般人連門在那都不知道，更不用說知道老師的牆內(nèi)的珍貴東西了。所以他們才以為我比老師賢能呀！」由此可知子貢對老師的尊敬依舊。即使老師不在了，仍是子貢最偑服的人。

    　　後來，叔孫武叔又開始毀謗孔子，子貢知道了，就說「不要如此作呀！仲尼不是你們毀謗得了的。一般人的學問好，道德好，就如同山坡一樣，的碓是崇高，但仍然是可以靠著努力來超越的?？墒侵倌岬膶W問與道德的偉大崇高，是如同日月一般，是永遠也無法超過甚至是觸及的。人如果要與日月的光相隔絕，那對日月根本沒有影響，只是顯得那個人自不量力罷了?！梗ㄗ訌垼?/P>

    　　如果說這個叔孫武叔是不了解孔子，得不到子貢所說的入牆之門，才有毀謗仲尼，推崇子貢的幼稚行為，那孔子的其他門人呢？如陳子禽，他是孔子的學生，自然是不會毀謗孔子，但他卻覺得子貢比孔子還賢能。於是子貢就和他說「我們老師的偉大不可及，就好像天一般，沒有梯子可以讓我們爬得上去的。如果我們的老師有一個可以自己治理的地方，那麼一定是『教老百姓自立，老百姓就能自立；引導老百姓前進，老百姓就會前進；安撫老百姓來歸附，老百姓就會來歸附；鼓動老百姓和順，老百姓就會和順。他生的時候，大家都尊敬他，他到那都會受到熱烈的歡迎。他死了，大家都非常的哀痛，並且思念他?！贿@樣的人，我怎麼可以比得上？」（子張）

    　　由子貢對孔子的推崇與不斷的介紹，而令時人對孔子更為了解。不禁令我想起孔子與子貢他們師間的小玩笑：子貢問老師「這兒有一塊美玉，要把他拿去賣嗎？還是放在盒子中？」孔子回答「拿去賣呀！我正在等別人來買我呢？」（子罕）因為子貢是一個生意人，非常有眼光，也很會作生意。而他的語言藝術我們在前面已經(jīng)領教過了。故在這兒，他以賣玉來試探孔子的口風，孔子自然明白，因此直接表明自己正在等待好的買主。這與前面他與子路所說「我不是匏瓜呀！怎麼可以懸在那而不被拿來吃呀！」的精神是一至的。因此不論孔子生前死後，子貢都在替孔子作廣告，不斷的稱贊孔子，以期為孔子早日尋得買主?？上?，孔子一生都沒找到好的買主，不過，子貢的宣揚之功卻是不可抹滅的。

    　　四、結(jié)論

    　　孔子為了推行理想而周遊列國，干七十二君，卻都不受重用，有很大的一個原因是孔子不屑不正當?shù)氖侄?。他的學生人才濟濟，對各國的當權者都造成了威脅。根據(jù)南懷瑾先生的看法，孔子的弟子個個才華出眾，可以作君王的有冉雍，可以作宰相的有子貢，可以帶領軍隊的有子路，可以主持大典的有公西華，可以作外交官的，公西華、子張皆有此一能耐，……如果孔子要拿下一國的政權，並不是難事，只是他不屑為此。但因他有如此能耐，故各國皆懼。我們回頭看看子服景伯告訴孔子公伯寮在說子路的壞話，且間接批評老師您，要不要我替您教訓一下無知小子，孔子卻不願這一件事情，即可知道孔子肯開口要學生替他爭取權勢或地位，是沒有什麼辦不到的事。只是孔子不願「不義而富且貴」。季康子問冉有說「我想用孔子可以嗎？」冉有就很明白的回答「你重用孔子，要有光明正大的理由，且要公告天下，並且祭告天地，否則我老師孔夫子是不會出任的」。而季子請問孔子「你的學生仲由與冉求算不算大臣？」孔子說「所謂大臣，是以道侍君，不可則止」，季子又問華那他們會服從上級的命令嗎？」孔子卻回答「弒父與君，亦不從也。」（先進）皆可証明孔子的個性。

    　　關於孔子學生眾多，才華洋溢，令各國當權者害怕，可再看《史記．孔子世家》所記載的一個故事：

    　　在楚國時，楚昭王曾想重用孔子，且決定把七十里的地封給孔子。楚國的令尹子西就對楚王說「大王的使臣出使到各國去，有像子貢這麼稱職的嗎？」昭王說「沒有」。子西又問「大王的將帥，有像子路這麼英勇的嗎？」昭王說「沒有」。子西再問「大王各部主事的臣子有像宰我這樣幹練的嗎？」昭王說「沒有」，子西接著說「況且我們楚國的祖先在受周天子分封時，名位只是子爵，土地理應只有五十里。今天孔丘遵三皇五帝的遺規(guī)，效法周公、召公的德業(yè)，大王如果用了他，那麼楚國還可以公然的世世代代擁有數(shù)千里的土地嗎？況且文王在豐邑，武王在鎬京，只有百里的地，最後卻成為天下的共主。今天孔丘如果擁有那七百里的地，又有那麼多賢能的弟子輔佐，對楚國來說並不是一件好事?！褂纱丝芍鲊鵀槭颤N都如此忌憚孔子。這也是孔子「道之不行」的原因之一。

    　　總的來說，孔子有下列幾項特質(zhì)有下列幾點：（一）好學（二）誨人不倦（三）重德性（四）重視求得之富貴是否合於義（五）想要推行王道（六）不怨天，不尤人（七）用之則行，舍之則藏（八）知其不可而為之（九）為人溫和（十）重視祭祀與喪事（十一）重視凡事是否合於「禮」（十二）重視日常的衣著與食物新鮮與否

    　　而他與學生的相處更是視學生如自己的孩子，《禮記．檀弓》記載孔子死後，弟子為孔子服喪之事，就有提到「孔子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然」。而他對弟子的態(tài)度總是很溫和親切，即使個性衝動的子路，常與老師抬摃，孔子也不以為意，反而對事事順從的顏回說「回也，無所助我」。除非學生的作為太過份，如冉求替季氏歛財，他才會說「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。」但這也是愛之深，才會責之切，並不是真的永遠不理冉求。面對弟子的死，他是非常的難過，如同喪子一般。自己病重，面對學生組織成家臣的陣勢，他是嗤之以鼻的，認為「與其死之時群臣圍繞，不如學生圍繞」，那種與學生的深情已盡在不言之中，所以他的學生在孔子死後，竟有多數(shù)人在同學中找出言行似聖人的有若，想要繼續(xù)師事之，彷彿老師沒有死一般?？梢哉f孔子以他的真誠感昭著學生，至死也不曾忘懷他的教育事業(yè)，而學生也如事父一般的對待孔子。所以師生關係極其洽，也極其感人。

    　　孔子在危難之時，仍有許多人願意追隨?？鬃油砟暝苈淠牡恼f「從我於陳蔡者，皆不及門也。德性：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏?！惯@是一個老人懷念自己的學生，而自己的學生大多已不在的悲痛的心情呀！

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